תשובת הגאונים (מהר"ל יעקב בן הרב יצחק הלוי פולק) קג

ממש כי יותר טוב לישר עלמדקלא אבל הדבר הזה כי הצדיק אשר נרדף מן הרשעים הוא דומה לגמרי לאגרצא

דדיקלא

(לאשר כי חסר סוף הדרוש לזאת נדפס דברי הגאון זצ"ל בספרו באר הגולה על הגמ' הנ"ל וז"ל

) דע כי במאמר הזה גלו לך על דרכי ה' הישרים אשר הם ישרי' לכל הנבראים לא כמלך בשר ודם אשר גוזר גזירה על עמו ולא ישגיח באיזה עניין הוא אל המקבלים אבל הש"י מעשיו ופעולתיו ישרים אל המקבלים כי כבר התבאר לפני זה כי הבחינה שהו' מצד המקבלי' הוה זולת הבחינה שהו' מצד הנותן ולא יעשה הקב"ה כ"א הוה ראוי ונכון אל המקבלים ג"כ והוא בחינה זולת הכהונה שהוא מצד הנותן. ובפרק א' דיני ממונת אמר רבי יוחנן כל מקום ששואלין המינין תשובתן בצדן נעשה אדם בצלמינו ויברא אלקים את האדם בצלמו הבא נרדה ונבלה שם שפת וירד ה' ראות את העיר המגדל כי שם נגלו אליו האלקי' לאל העונה אותי ביום צרתי כי מי גוי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו כ"ה אלהינו בכל קראינו אליו ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ אשר הלכו לו אלקי' לפדות לו לעם עד די כורסון רמיו ועתיק יומין יתיב הנך למה לי א"ר יוחנן אין הק"ב עושה דבר עד שנמלך בפמליא של מעלה שנאמר בגזירת עירין פתגמא ובמאמר קדישין שאלתה ע"כ הודיעו חכמי' בזה כי מה שכתב נעשה אדם בצלמינו וכיוצא בזה שפי' הדבר שהוא י"ת נמלך בפמליא של מעלה וזהו נעשה אדם ואין הכוונה חלילה שהוא יה' נמלך בפמליא של מעלה וזהו נעשה אדם ואין הכוונה חלילה שהוא ית' צריך לעצה ולהמלכה מברואיו כי הוא ברא