תשורת ש"י מהדורא תנינא תרנא

עא עמ"ש בשו"ת תשורת ש"י סימן עד"ר בענין בדקה בשעת ווסת ונאבד עד הבדיקה ועל דברי הפרישה אם לא בדקה בשעת ווסתה ורחצה פנ"י של מטה דתו לא מהני בדיקה

קא בדקה עצמה בחלוקה ומצאה מראה טמאה פחות מכגריס ועוד רק גדול משיעור מאכולת שבזמנינו

קמב כתם שחור פחות מכגריס ועוד

קמג אם יש להתיר הכתם ע"י כיבוס ולא אזל לומר ודאי הוא צבע

קפט אשה שמצאה על העד שבדקה בו שער אדום בששי לזיין נקיים וטרם ששאלה למורה נאבד בלא בדיקה

קנו נשים כשמתעברות תיכף מסולקות דמים אף שלא הוכר עוברה אם דינם לענין וסתות ושאר דברים הנזכרים ביו"ד סימן קפ"ט וק"ל כמו שהוכר עוברה

קנ אחד שידך גרושה ממקומו לאלמן שבמקום אחר וכתב האלמן לגיסו שבמקום האשה שמסכים על השידוך ועד שני ימים יבא לשם לגמור וזמן החתונה מסכים כמו שתאמר האשה ויודיע כן להאשה וכששמעה התחילה לספור ז"נ והספק אם יש בזה סמיכת דעתה ואם יחזור הוי מחוסר אמנה

קלד בתולה נשאת ונבעלה וספרה ז"נ וטבלה ונבעלה והרגישה צער אם מחויב לפרוש ממנה ולא יבעול עוד באותו לילה עד שתבדוק עצמה לאור הנר

קלה את"ל דצריכה לבדוק אם צריך לשאלה אם הרגישה צער או לא

קלח מיניקת בחדש שביעי אחר לידתה ולא הוחזקה לראות דם בימי מניקתה ובליל שבת אחר תשמיש ירדה ממטתה ונכנסה לחדר שהי' שם נר ובדקה עצמה וראתה דם אדום וספרה ז"נ ואחר טבילתה שימשה ותיכף אחר תשמיש בדקה עצמה ומצאה דם ובביאה הראשונה הנ"ל לא בדקה לפני תשמיש והבעל והאשה אומר שהרגישו בשעת תשמיש שרחמה צר מאוד שלא כדרך עד אז. עו"ש אשה שמצאה כתם על חלוקה ונאבד ואינה יודעת אם הי' כשיעור כתם

ואו שפכו חלב למקוה כדי להכשיר ג"ל מים שאובין ומחמת העפריות לא נהפכו המים למראה לבן ונטלו מהמים בכלי והעמידו בבית איזה שעות עד שנשתקע העפריות למטה ונהפך המים למראה לבן אך מי המקוה נתרבה בתוך כך ולא נהפך ללבן. גם אם צריכין המים להתהפך למראה חלב ממש

צז אהא דג"ל מים שאובין אם נשפך למקוה מכלי אחד ביותר מג"פ מצטרפין. ושם לענין ט"ק לב"ק אם צריך כלי שיוכל לשפוך בבת אחת

צח אהא דאביק שבמרחץ שבמשנה יו"ד פ"ו דמקואות בר"ש שם

קכד חפרו מקוה עד שהגיעו למעין וחלקו המקוה בנסרים לשנים ובין שניהן יש שיעור מקוה ויש ריוח קצת בין הנסרים רק אין במקום אחד כשפ"ה ברוחב רק בצירוף הסדק באורך שבין שני נסרים יהא כשפ"ה ושופכין לתוכן מים שאובין הרבה

קלב בענין ששפכו הרבה שאובין על מעיין של רביעית הלוג ואח"כ הלכו המים למקוה חסר. ובענין מקוה של מים שאובין הסמוך למקוה כשר וביניהם נקב כשפ"ה ואחר כך סתמו הנקב

קמה עמ"ש בערך ש"י עיו"ד סימן ר"א ס"ב ואודות דברי הש"ך שם ס"ק ע"ד ובס"ק צ"ו

ריש מקוה ששאבו ממנה המים ע"י כלי שאינו מנוקב אם מועיל להכשירו במי חלב שקורין סערוועטקא. וטעם למקוה ממעיין למה יועיל מה שמשנים מראהו ע"י חלב או שאר משקה

רב רצפת המקוה בנסרים שנעשו בהם גומות כל שהיא ע"י האומנים שלא בכוונה

יט נדר על תנאי על דעת רבים אם מתירין לו שלא מדעתם

עח חבורה ת"ת עבור בני עניים ויש להם הכנסה מקמחא דפסחא שכל בני העיר קונים מגבאי שלהם ועתה קם אחד איש בליעל שמוכר קמחא דפסחא ומוזיל כדי שיקנו ממנו. ופלפול עמ"ש בשו"ת פרי תבואה באם עבר על איסור דרבנן אסור אותו דבר ליהנות ממנו. ופלפול בענין מקנסא לא גמרינן ובישוב דברי הרי"ף בס"פ החובל והש"ך בחו"מ סי' שפ"ה

כב יעקב הי' דר בכפר ולו ס"ת מונח בביהכ"נ ושבק לן חיים ונשארו יורשים הדרים שם רק אחד מהם ושמו ראובן דר בעיר אחרת רחוק והלך אחד שאינו יורש וקנה מראובן חלק ירושתו בנכסי אביו וזה האחר דר ג"כ באותו כפר ומתפלל באותו ביהכ"נ אח"כ אסר חלקו שבס"ת על היורשים מלקרות בו ולעלות לאותו ס"ת

יח יתומה ואב"י ואמה יצאה מעיר מולדתה למקום אחר וישבה שם איזה שנים וחזרה לעירה וישבה אצל אחותה זמן מועט ויצאה משם למקום אחר וישבה כחצי שנה ונשתדכה ונשאת שם לאיש ממקום אחר על דעת שתדור במקום האיש וניתן הרח"ש להרב שבעיר החתונה ותובע הרב מעיר מולדתה חלק מהרח"ש

קיח חתן וכלה נסעו מעירם לעיר אחרת ועשו שם קידושין וחופה וטוען הרב שבמקום החופה שמגיע לו הרח"ש והרב שבמקום דירת החתן וכלה טוען שמגיע לו הרח"ש. ושם אם צריכים ליתן רח"ש נושאי גרושה או אלמנה ואחר שנתאלמן או גירש אשתו ראשונה או מחזיר גרושתו

נא אם מותר לדפוק על פתחי עכו"ם לקבל נדבות על בנין ביהכ"נ

לב עמ"ש בערך ש"י עיו"ד סימן רנ"ט לענין מנורה של ביהכנ"ס אם הוא כביהכנ"ס

ב ראובן נולד לו בן וכיבד את שמעון בסנדקאות ואירע אונס לשמעון ולא יכול להיות סנדק וכיבד את לוי וכששמע ראובן שלא יכול שמעון להיות סנדק כיבד את יהודה וביום המילה באו לוי ויהודא ז"א כולא שלו וז"א כולה שלי

קב המנהג שבברכת הזימון בסעודת ברית מילה הי' מקדם למוהל ועתה עמד כהן אחד וערער דשייך לכהן ומפרט אם הוא סנדק

ג יהודה נשא גו"י ודר עמה כמה שנים והולידו ד' בנות ועתה הסכימו יחד שתתגייר האשה וילדי' ויחזור וישא אותה כדמו"י ודופקים על פתחי יהודים ומבקשים לגיירה ואם לא יגיירה ידורו כמאז עד עתה ואי אפשר למחות בידם

סד סופר שכתב איזה יריעות בס"ת ואח"כ גנב שלש ס"ת אם צריך להחליף אותן יריעות

קה אם לא נשאר בתפירת ס"ת רק שתי תפירות ומתח אחד החוט תוך נקבי היריעות ועשה