תשורת ש"י מהדורא תנינא תרמח

מפתחות או"ח

יז בעל עגלה בא לפני הרב לסדר לו תשובה על שביום אתמול נסע ליער עם שיירא של גוים לפני אור הבוקר וכשעבר דרך שכונת היהודים וצפרא נהר ורצה להתעכב שם להתפלל ולא רצו חבריו להמתין עליו והדרך רע אף שאינו מסוכן ולא רצה להתעכב לבדו והתבושש ביער כל היום ולא הניח תפילין כי לא הביא עמו מביתו גם שכח אם חשוב פושע או אנוס

כג על מה שכתבתי בשו"ת תשורת ש"י סימן תרי"ח דאשה שאינה בתורת קשירה אינה נעשית שליח לקשר התפילין על איש הקשה לי דבשו"ת מהר"ם שיק סימן ט"ו הוכיח דאשה יכולה לקשר

כד עמ"ש בשו"ת תשורת ש"י סימן תרי"ח דגידם א"י לעשות לו שליח לקשור לו תפילין שיקיים כזה מ"ע וקשרתם ג"כ כתב דמהר"ם שיק לא כתב כן

פה אחד רוצה ללמוד לכתוב סתו"מ רק כל מלאכות עושה בשמאל וכותב ואוכל בימין. ושם לענין ס"ס אם מותר לברך

צג אהא דמבואר באו"ח סימן כ"ז ס"ב דיש ליזהר שלא תזוז יו"ד של קשר ש"י מהתפלה של יד אם סגי בדבוק להמעברתא או דוקא להבית שבו הפרשיות

קסג הידוק קשר של יד נפחת קצת מן אורך שעורה

יא עמ"ש מג"א ס"ס ע"א אם קרא ק"ש תוך ד"א של מת אפולי בשוגג לא יצא דקנסוהו חכמים הואיל ועבר על דבריהם

יב ספק אם קרא ק"ש ויודע דקרא פסוק ראשון אם צריך לקרות השאר

כף על מ"ש בשו"ת תשור"ת ש"י סימן י"ד דרביעית יין שמזגו במים אין לברך אחריו מעין שלש משום דהמים מפסיקו

קסז מים שנתערב ביין לענין ברכה אחרונה

לז רובע רביעית יין שמזגו ב"ג רביעית מים

לח בענין איסור פרועות שערות אשה

צה היוצא מבית המרחץ ולא רחץ אם צריך נטילה

צו מקוה שמחמין כמעט בכל יום לנשים אם יש לו דין מרחץ דאסור ללמוד בו ולהרהר ד"ת

קו אם חומש אחד שלם בלא טעות אם מותר לקרות בשאר החומשים אפילו יש שם ס"ת שלם בכל החומשין

לט העומד באמצע פסד"ז והצבור צריכין לקורא בתורה אם מותר להפסיק. גם אם מותר ללבוש טו"ת ולברך עליהם

קיג קהל בביהכ"נ שיש בהם חבורה משניות או ת"ת ונוהגים שבפרשת יתרו ופ' ואתחנן לוקחים החבורה העליות והכנסת הנו"נ שנודרים אז העולים ואירע ב"פ ואתחנן נעשה הערכה על נתינת המס מהעסקים אשר נעשה פ"א ב"ג שנים ונקראים לבית הועד מקצתם בכל ימי הועד ואירע אז בשבת אשר נקראו מאנשי אותה ביהכנ"ס מהם מהחבורה ומהם משאר הקהל ואלו התפללו בהשכמה והנשארים מתפללים כדרכם איזה שעות על היום ומתעצמים בני החבורה עם שאר הקהל אם רק בקריאת התורה פ"א שייך להחבורה או גם בפ"ב

קיד אם לשין עיסה במי טעעה או במי אורז שקורין רייז אם א"צ נט"י או חשוב כפת וגם לענין המוציא וברהמ"ז. ושם לענין אם חשוב מים לענין טיבולו במשקה

קמ על מ"ש מג"א בסימן קכ"ח סק"ח אהא דחשיב דם היינו לרפואה בפ"נ וכתב הפרמ"ג דבלא"ה דם מלוח דרבנן ושרי לחולה שאב"ס ועל דברי נת"ח שם

סו ע"ד הפרמ"ג באו"ח סי' קנ"ח שכתב באשל אברהם אות ה' אם הטביל פתו ביי"ש לא חשיב טיבולו במשקה כי הוא מ"פ אף דיש בו מים בתר רובו אזלינן

סז קהל חסידים שיש להם תקנה דמי שהוא לבוש צמר לא יתפלל לפני העמוד בשבת ויש להם מנהג שהיא"צ אומר בליל שבת אחר התפילה וחמור לדוד ד' רועי וקדיש וברכו ונזדמן יא"צ מלובש בצמר בליל שבת אם לא יעבור לפני העמוד

פא נתקבצו קצת מאנשי עיר ונעשו חבורה תהלים ולשאר דברים טובים ואח"כ באו עוד אנשים לתוך החבורה והעמידו מהחבורה גבאים מנהלי החבורה ובקשו לעשות פינקס ולכתוב שם כל איש בדף מיוחד ונתעצמו מי יכתב ראשון ראשון ומנהלי החבורה טוענים להם משפט הבכירה

עח חבורה ת"ת שהחזיקו איזה שנים למכור קמחא דפסחא לכל בני העיר ועתה קם איש בליעל אחד ומוכר קמחא דפסחא ומוזיל השאר. ופלפול עמ"ש בשו"ת פרי תבואה באם עבר על איסור דרבנן אסור אותו דבר ליהנות ממנו. ופלפול בענין מקנסא לא גמרינן ובישוב דברי הרי"ף בס"פ החובל והש"ך בחו"מ סי' שפ"ה

רה במ"ש בש"ע סי' עד"ר ובוצע התחתונה

ה אם מותר לילך בשבת להבי דואר לראות אם בא לו איזה אגרת

טו עמ"ש בשו"ת תשורת ש"י סימן שכ"ד אהא דמכבין גחלת של מתכת המונח בר"ה בשבת משום דאין בו משום כיבוי ולא חששו לאיסור בישול המים כיון דהמים אזלו לאיבוד

מם למסור פרה לגוי בשבת להוליכה אצל זכר

מא עיר שנוהגין שהגינה הסמוכה לבית שוכרין שכירי יום ועתה רוצה אחד למסרה לגוי למחצה אם מותר לעבדה בשבת

מט ישראל קיבל עליו להעמיד אבנים קטנים לצורך תיקון דרך הרבים עד זמן קצוב סך כו"כ ונתן סך ממון לבטחון שאם יעבור הזמן יוחלט המעות וירא שיעבור הזמן מחמת שביום שבת ויום א' לא יעבדו הגוים ואי אפשר להשיג פועלים הרבה ושכר מגוי מקום בעירו לחפור משם אבנים ולכברם בכברה אם מותר להשכיר המקום לגוי ולפסוק עמו שיעמוד לו הגוי כו"כ מדות אבנים עד זמן קצוב בעד סך כו"כ וממילא יעבוד הגוי גם בשבת. ושם מבואר אם במכירה יש חשש מראית עין

עט ראובן כתב לשמעון הדר במקום אחר לשלוח שכר על הבאהן ושלח לו עם חשבון ובא החשבון לראובן בעש"ק אבל השכר לא יבא עד ש"ק אם מותר לראובן למכור השכר לגוי וימסור לו החשבון ויקחנו הגוי מן הבאהן בש"ק כדי למכור לאחדים בש"ק

צד אם מותר בשבת לצאת בשתי חגירות ואחת סביב הוועסטא

קכה אחד ניתן לו ליצענטץ רעכט באופן שיעשה קאפע הויז ואכסניא בחול ובשבת ויתבשל בשבת מאכל ומשתה לגוים עם בשר איסור אם מותר לו לשכור אובער קעלניר גוי שינהיג כל העסק בבית הישראל וכל הכלים וכל צורכי העסק יתן הישראל