תשורת ש"י תלד

ואינו זוכר כשראה אותו ביבשה אם אשתהי כבר יותר משעה

רפט נטבע במים שאין להם סוף ושהו עליו כדי שתצא נפשו ואחר כמה ימים נמצא אחד במקום אחר שפלטו המים ולא ניכר גופו רק נמצא בבגדיו כתבי חובות שהי' לו על אחרים וניכר הכתב שהוא של בעל אשה זאת וטרם שנמצאו הכתבים אמרה האשה שבעלה הי' אצלו כתבי חובות

שי"ן איש הלך למרחוק להתרפאות אחר כך העידו שנים שהרופא הראה להם בפינקס שמת הירש מיללער מגאניא ואותם עדים אינם יודעים אם הרופא יהודי והראה להם הרופא בפינקס שהי' לאיש זה סימן בינינו בפניו ולא נכתב שם אביו

שסג היתר עגונה על ידי עד אחד ועוד עד מפי עד וזקוקה ליבם אם צריכה בית דין של שלשה

קץ כתב שבא לפלוני מעיר פלוני שמת זעליג כ"ץ מטרעבלי

קפד אשה שחלתה ברגלי' והולכת בקושי ומחמת כן רחמה צר ועל פי רוב תצא הזרע לחוץ קודם הכניסה אם מותר לדור עמה

קע דרדקי מלמד קטנים וקטנות ואשתו בעיר אחרת ויש לו קטט עמה

צו בתולה נתוועדה בשבת עם שלשה נערים והיה טבעת באצבעה ואמר לה נער אחד תן לי הטבעת לראות ונתנה לו וממנו לקחו נער שני ובקשה הבתולה שיחזיר לה הטבעת והשיבה אם תושיט האצבע אשים הטבעת עליו והושיטה ונתן על אצבעה ואמר הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל והאב אומר ששלו הטבעת ולא נתנו לבתי רק על זמן מה להתקשט

כו אחד העיד שקנה ממנו נער טבעת ונתן לו עירבון והטבעת נשאר אצל אשתו אחר כך נזדמן אצלו הנער עם בתולה ולקחה אשתו אצבע הבתולה ונתנה הטבעת על אצבעה והנער תפס האצבע עם טבעת שעליה ואמר הרי את מקודשת לי ולא זרקה תיכף הטבעת ועד שני העיד שגם כן ראה כן רק מקנין הטבעת אינו יודע והנער אמר שקנה הטבעת מן עד הראשון בידיעת אשתו ונתן עירבון ולקח הטבעת לידו ואחר כך החזירו לאשת המוכר ואיזה שבועות מקודם המעשה דיבר עם הבתולה על ענין שידוכין

קט קידש אשה תחת החופה בטבעת שלקח אביו מתיבתו ונתן לו ואחר זה נודע שהטבעת של אחר אם בעילתו בעולת זנות עד עתה בעברה

קעט שני עדים העידו שנתקדשה אשה ואחד אינו זוכר היום והאשה מכחשת

עז"ר נער הביא שני עדים שקידש בתולה רק אחד אמר שלא ראתה אותו והאשה מכחשת שלא קידשה

רפ ראובן הביא שני עדים בני אחיות שקידש בתולה זאת אחד מהם אומר שנתן ראובן על יד הבתולה הענשיך ואמר הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל והשני אמר שראובן נתן על אצבעה הענטשיך וטבעת ואמר הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדמו"י אחר כך בא שלישי והעיד שעמד בתפלה ופניו לכותל רק שמע שאמר ראובן האמ"ל בטבעת זו ואחר שעה חזר השלישי להבית דין ואמר שנזכר שאחר התפלה ראה על ידי הבתולה הענטשיך והבתולה מכחשת שלא נתן לה ראובן כלום רק בקשה מראובן ההענטשיך בעד מה שחייב לה ולקחה אשה אחרת ההענטשיך לראות ואחר כך נתנה לה וראתה שהם קרועים ובקשה להשליכן ותפס ראובן בידה ואמר האמ"ל וכו' ולא הבינה מה אומר

תרכה תירוץ על הקושיא לרמב"ם וסייעתיה דאפילו מתייחד לו פנויה לוקה משום לא תהיה קדשה אם כן איך תקנו חז"ל בחרשין ויתומה קטנה נשואין לעקור דבר מן התורה בקום ועשה

תקכז ראובן נשתדך שתשא בתו לבן שמעון ופסק ראובן סך נדן ובן שמעון פסק גם כן שיהא לו סך כך וכך נדן נוסף על חלק ירושתו מאביו שמת כבר אחר כך אמר החתן שאין היורשים רוצים לוותר לו ואין לו רק חלק ירושה המגיעו ואמר ראובן שאינו רוצה בזה והשיב החתן שימחלו זה לזה להתיר הקשר ואמר לו ראובן גימ"ל פעמים שמוחל ולקח החתן התנאים ואמר לראובן הרי לך התנאים ונפרד קשר השידוך ולקח ראובן התנאים והלכו זה מזה אחר כך בא ראובן ואמר שמסכים שלא יהא להחתן רק חלק ירושה והחתן אמר שכבר נתבטל השידוך וראובן טוען שהכלה לא הסכימה לבטל השידוך

תקמ אם החתן ואבי הכלה הסכימו להפריד השידוך אם מועיל מחילתם בלא ידיעת הכלה ועיין סימן תקכ"ז

תקכח ראובן ושמעון נשתדכו ופסק נדן סך כך וכך ובשטר תנאים נכתב בהתחייבות ראובן פחות ממה שנתחייב בעל פה וכתוב בהתנאים קנס מצד העובר לצד המקיים וכשבאו לזמן החתונה לא רצה ראובן לסלק רק סך הכתוב בתנאים וביטל שמעון השידוך מי מהם חייב קנס

תקפד אפיטרופס של יתומה ששידך היתומה ונתן דמי הנדן להחתן והרוויח בהמעות ואח"כ שלא יכלה היתומה להשלים להחתן מה שפסקה לו וחזר מהשידוך אם צריך החתן ליתן חצי ריוח

הי"ת ראובן היה לו בת ונשתדך עם שמעון שישא בן שמעון את בתו ועשו ראשי פרקים ות"כ והוציא ראובן על שכר לימוד ומזונות להחתן בישיבה ומת ראובן ואין יכולת להאלמנה לסלק במעות רק בקרקע והחתן רוצה הנדן רק מעות

יב במסלק נדן פחות שליש דפטור מקנס וטוען צד השני דל הקנס מכל מקום נתחייב בתנאים ומחייב אדם עצמו בשטר מה שאינו חייב

כט אחד גידל בת בנו שמת ואחר כך עשה עמה שידוך אחר כך מתה בתו והניחה בנים ורוצה לבטל השידוך של בת בנו ליתנה לחתנו האלתמן

נז נתחייב בתנאים ליתן נדן במזומנים אחר כך נתפשר עם החתן להשכין לו בית בשטר אחר כך חזר החתן ועינו רוצה לישא רק במזומנים

רלז כשתדכו בלא תקיעת כף ולא נכתב שום דבר אם החוזר חייב קנס וחל עליו חרם הקדמונים ואם חייב להחזיר מה שנתן אידך שכר שדכנות

שי פסק נדן לחתן ושילם בעד מזונות החתן ושכר לימוד אחר כך רוצה לסלק הנדן בקרקעות והחתן אינו רוצה ומבטל השידוך

תקט אבי החתן עבר זמן שקצבו בתנאים לעשות החתונה אם משום לפנים משורת הדין צריך אבי הכלה להמתין ואם רוצה להמתין אם