תשורת ש"י תכד

לתקנו לכן נתחרט בעל הבית ומוחה בהם להתפלל שם ורוצה להשכירו לבית דירה ואומר שמעולם לא הי' בדעתו להחליטו לבית תפלה רק בתורת ארעי

יוד ענבים בקערה וזב מהם משקה אם אוכל הענבים צריך נטילת ידים ואם שותה אותו משקה צריך לברך בורא פרי הגפן

יד יין רובע רביעית ומזגו בשלשה חלקים מים ושתה כל הרביעית מה ברכתו בראשונה ואחרונה

תקעא אם טעה ובירך מעין שלש על פת במקום ברכת המזון

תרלח אם מותר לילך למרחץ ע"ש אחר זמן מנחה קטנה

פב הניעור בלילה ובבוקר ישן שינת קבע אם מברך המפיל

קצט מנהג העיר שכל גינה הסמוך לביתו אין נותנין באריסות רק עובדים שכירי יום ועתה נתן אחד גינתו באריסות לגוי אם מותר לעבוד בו בשבת

תקיט ישראל שיש לו דרעש מאשין ודשין בו אחרים בשכר אם מותר בשבת

תקלד ישראל קנה בית וחצר מגוי ופסק עם המוכר להעמיד לו עוד איזה בנין עד זמן פלוני בחצר זה ובתוך הזמן יש שבתות ועדיין לא נכנס הישראל לדור שם

שכה ספר ישראל שכר חנות מגוי ועוסק בה הישראל בעצמו בחול במלאכת הספרות ויש לו גם כן גוי שכיר לשנה לעסוק באותו מלאכה והגוי יש לו כלי אומנות שלו מהו להשכיר להגוי שכירו החנות על השבתות ויו"ט בסך קצוב והשכיר יטול לעצמו שכר הספרות בשבתות ויו"ט או הגוי יתן חלק מן שכירות של שבתות ויו"ט לישראל בעד שכר החנות

שסו ישראל יש לו תנור ורוצה להשכירו לאופה גוי

דש הנותנים בהמות לגוים לגדלם לשותפות והגוים מביאים בהם משאות בשבת אם מותר מחמת דהגוי יש לו חלק בגוף הבהמות וגם אין לישראל הנאה מזה וגם אין לנו רשות הרבים רק כרמלית

של בעלי עגלות בעיר נגזר עליהם שילכו גם בשבת ואם לאו גם בחול לא ילכו אם להתיר למכור הסוסים לגוי. שכב קטן שהניח רוטב צונן בשבת על הכירה ואחר כך הסיק גוי או קטן שבישל בשבת

תקעז הלעקטרי אם מותר להניח לפתוח את הלעמפיל בערב שבת ומאיר כל הלילה של שבת קודש

תריד אם לומר במה מדליקין בליל שבת בבית אבל או בית חתן

תרמ אם אבל יאמר ברכו בליל שבת אחר התפלה ואם יו"ט שחל בליל שבת אומרים ברכו אחר תפ״ע

נא על דברי רמ"א בש"ע או"ח סוף סי' ער"ה דנהגו לכסות הקטנים שלא יהיו ערומין בפני הנרות

תנט כפר שאין בו עשרה ומתאספים מכפרים הסמוכים בשבת ופעם אחד ירד הגשם מאד ולא נקרא הפרשה בציבור איך יעשו אחר כך

תקלב חבורה שעשו תקנה באם אחד מהם תלד אשתו זכר אזי בשבת שלפני המילה או כשיהא הברית בשבת עצמו לא ימכרו העליות אלא בעל הברית יקרא לספר תורה למי שירצה ואירע שילדה אשת אחד זכר לפני יום הכפורים שחל בשבת והברית יהא אחר יום הכפורים

תריז נער נעשה בר מצוה בשבוע שלפני השבת או בשבוע שלאחר השבת אם דוחה שאר חיובים לעלות לתורה בשבת

שיט אשה שהכניסה מוך באותו מקום בשעת וסתה או בהפסקת טהרה או רגילה בהרגשת פתיחת פי המקור וכשעומדת בין אחרות בושה לבדוק לכן נותנת מוך דחוק שאם תראה יהא ניכר על המוך אם מותרת לצאת ברשות הרבים וכרמלית או לחצר שאינה מעורבת

צדיק פרה מבקשת זכר ויש זכר אצל גוי אם מותר לשלוח הפרה על ידי גוי בשבת עם משכון בעד שכר הפר. וכשהפר של ישראל אם מותר ליטול בעל הפר שכר דהוי שכר שבת. ובלא משכון עי' סימן קפ"א

תרכא אם מותרת בהמתו לישא משא בשבת בכרמלית או חצר שאינה מעורבת. ואם מותר למוכרה בערב שבת והגוי ימשוך אותה מרשות ישראל בשבת

שנב אם מותר למסור בהמה לנכרי בשבת להוליכה לשוק שיהא במקום אחר ביום ב'. ועוד מילבין. סינון רוטב שיש בו מילבין

תקפה בהמה שאחזה דם בשבת סמוך לחשיכה מוש"ק באופן דאפילו ימתין עד חשיכה לא תמות אם מותר להקיזה על ידי גוי בשבת

תסד יהודי הועמד מן הבי דואר לקבל בחנותו הנשלח לבי דואר וצריך מיד לכתוב ולפני ערב מוסר הכל אל הבי דואר ורוצה להעמיד במקומו גוי על שבת ויום טוב שיקח הגוי חלק מהשכירות והאחריות על היהודי

שכד מקוה שיש בה סאמוואר עם אש בתוכו וטובלין בה בשבת וכשיורדין במקוה מתגבה המים עד הסמויאר ונוגע בו ומתבשל המים

שכג אם מותר לשתות בשבת בארקוט חם שהוחם בשבת על ידי תיבה עם מים ובתוך התיבה מאשין וגחלים להחם המים ובתוך המים חמין צלוחית עם בארקוט קר כדי להחימן ונעשה בשביל גוים וישראלים שצוה להם הרופא לשתות

יז מה שנהנו לטבול בשבת במקוה ששפכו חמין לתוכה. שכח מי שאמר לגוי להשחיר לו מנעליו אי אסור ללבשן בשבת זה

קפג בא בשבת ממקום רחוק י"ב מיל אם נעשה מומר או חשוד. ואם שלח אחיו עם עגלן גוי עם יין של שותפות ובא על העגלה בשבת

שכו אם מותר בשבת להעריך כלי שעות בעצמו או על ידי גוי

תיא שומר רחיים בלילה מבחוץ ולמען דעת אם עומד על משמרתו כל הלילה עשו בפנים כמין כלי שעות שמגלגל נייר וכשהשומר מבחוץ מסבב שרויף באיזה שעה אזי נעשה נקב בנייר באותו שעה אם מותר לעשות כן בלילי שבתות או מותר לצוות זה השומר לגוי בכל שעה לסבב השרויף

קעב מוליך תינוק בשבת ותינוק נושא על ידו טלית וסודר צרור במפה והגדול אוחז ביד התינוק ואם גם בלא אחיזת היד אסור

סד חלב שנפל לתבשיל ונותן מים קרים להציף החלב אם יש בו משום מתקן בשבת חוץ איסור בורר.