תשורת ש"י שו

על שם כינוי כשר דיעבד וגם הכותב לכתחלה דמתקרי זנוויל אין להרהר עליו כיון דיש דיעות דהכי ס"ל לכתוב כה"ג דמתקרי וכ"כ באה"ש כ"ז אות ל"א ודעביד כמר עביד ומ"מ יותר נכון לכתוב המכונה וכן מצאתי בקונטרס השמות להרב מאוסהאד סימן י"ג בחידושים סוף סעיף י"ג

תצז

אשה שמה מעריסה מרים פערל אח"כ נקראת בפי הרוב רק פערל רק בכתובה וקוויטלך לצדיקים כותבין שתיהן. נראה לכתוב בגט פערל דמתקריא מרים פערל כהד"ח בלק"ש סק"ז וסק"י ואף דכאן גם בכתובה וקוויטלך נכתבו שתיהן מ"מ הרי ד"ח בשער התשובות בהג"ה על חאנ"ש כתב דשם הנכתב בכתובה וגם הנכתב בקוויטלך חשוב נשתקע וא"כ עכ"פ לא נעדיפו מקריאה בפה דמ"מ עדיין הוי רק פורתא נגד רוב העולם וגם בגט מקושר הובא בקוה"ש לפ"ת בש"נ אות ב' כתב כיון דבגמרא כהאי דהוי קרו לה מרים ופורתא שרה לא מפליג כלל בשם העריסה ש"מ דלא תליא בזה רק ברוב עיי"ש ה"נ יש להוכיח דליכא עדיפות בשם הנכתב בכתובה מדלא מפליג הש"ס בזה ובשו"ת בית שלמה חאה"ע סימן פ"ג העלה ג"כ הכי והביא משו"ת חסד לאברהם שכ"כ זקנו הגאון מליסא והוא בחסל"א חאה"ע סל"ו ודלא כאה"ש כלל ד' סי' ד' שכתב גם באשה בכה"ג להקדים שתי השמות ולכתוב דמתקריא על שם הרוב

תצח

איש שבעליה לתורה וחתימה שמו יעקב חיים ובפי כל נקרא יאנקל. נראה לכתוב בגט יעקב חיים המכונה יעקל בלא נו"ן כיון דבכל סדרי גיטין כתוב כך ודשו בו רבים והכל יודעים שהשם שנקרא בפ"כ הוא נצמח משם יעקב אלא בפי עולם נשתבש הקריאה וכה"ג עשו מעשה בכינוי הרש שנקרא בפתח וכן חותם מ"מ כתבו הגאונים בגט המכונה הירש ביו"ד כמ"ש בתשובה מאהבה ובחת"ס חלק אה"ע סכ"ה וכה"ג כתב בטי"ג בש"נ אות קו"ף סק"ב הובא באה"ש כלל יו"ד סקל"ו וכן נוהגין לכתוב בגט אייזק אף דנקרא בפ"כ אזיק בלא יודי"ן אחר האלף וניכר השינוי במבטא הרבה משום דשם זה דשו בו רבים וידוע לכל כמ"ש השואל בחאנ"ש סימן קי"א והסכים עמו אה"ש בש"א אות א' ס"ק מ"ג וכה"ג כתב בביאור מהר"ם בשם יודת הובא באה"ש בש"נ אות יו"ד סק"ד וכעין זה כתב בד"ח ח"ב סימן ק"נ באלימלך ונקרא בפ"כ מילך בצירי שיכתוב בגט מלך בלא יו"ד אף דלתורה נקרא צבי אלימלך וצריך לכתוב דמתקרי מלך עיי"ש

תצט

גדליה בלא וא"ו ולס"ת עולה תמיד גדליהו בוא"ו נראה דלכתוב בגט גדליהו דמתקרי גדליה אף דא"י לחתום ואין לו קבלה מאבותיו וכמ"ש בטי"ג בלק"ש סימן ל"ח ס"ק ל"ט וכ"כ בחאנ"ש סימן מ"ג באם נקרא לתורה ישעיהו בוא"ו ובפ"כ שעיה וא"י איך עיקר שמו אם בוא"ו או בלא וא"ו לכתוב ישעיהו דמתקרי שעיה

אמנם אם אביו אומר דמעולם לא ניתן לו שם גדליהו וכן כה"ג אם נקרא בפ"כ שעיה והחזנים קוראין אותו לתורה ישעיהו ואביו אומר שמעולם לא ניתן לו שם ישעיהו יכתוב רק גדליה ורק ישעיה בלא וא"ו דכבר כתבו אחרונים דאין להשגיח בחזנים כי דרכם להראות שהם נקדנים ותליא רק בציווי העולה איך מצוה לקרותו וכ"ש אם חותם ישעי' גדלי' ברשימה לבסוף דדעת רוב הפוסקים דהרשימה מורה רק על אות אחד כמ"ש גבי שם אלי' ובשם סעדי' ישעי' ואף דנקרא שעי' בלא יו"ד מתחלה יכתוב ביו"ד כי דרך העולם להבליע היו"ד למהירות הקריאה ועיקר שמו ביו"ד מתחלה

תק

שם איש לעליתו לתורה נתן במקום דירתו ובפ"כ וחתימתו פייטל ובמקומות אחרים נקרא בפ"כ פאטל. נראה להשמיט שם פאטל באלף דהמבריב"ל כתב דאם זימנין נקראת פאלומבה ולזימנין פאלומה דהכל שם אחד רק מתחלף במבטא המדינות כל אפין שוין לגרש באחת מהן ונמשך אחריו ד"ח בשם סאסיא שאשיה וכן בשם עיר פילטץ פילץ אך לא נראה כן ממה שנתלבטו הגדולים בשם דוואסא דוואשא הובאו בקוה"ש בפ"ת אות ד' ובנו"ב בשם עיר פילטץ ופילץ בסימן פ"ז ובספר אה"ש בש"נ אות פ' לכן נ"ל כאן דיש חשש מחמת דמצוי כינוי פאטל בפ' דגושה וקמוצה ומחמת סברת מהריב"ל יש עוד מקום לטעות יותר דאין הכונה על פאטל בפ' רפויה ופתח כיון דלמהריב"ל א"צ לכתוב פאטל בפ' רפויה ופתח אחר שכבר כתב פייטל וברמ"א ר"ס קכ"ט כתב דאין להקפיד על הכינויים היכא דכתב עיקר שמו וכ"ש כאן דחתימתו פייטל לכן נכון יותר להשמיט שם פאטל

תקא

איש נקרא לתורה וחותם יוסף שמואל ונקרא בפ"כ יאסל ולפעמים חותם יוסל. הנה כינוי יוסל או יאסל א"צ לכתוב כששמו יוסף דחד שמא הוא כמבואר בס"ג רק כאן דיש לו שתי שמות יוסף שמואל היינו צריכין לכתוב הכינוי דנקרא רק באחד אך הכא דיש ספק אם לכתוב יאסל כמו שנקרא או לכתוב יוסל כמו שחותם לפעמים וקשה לסמוך אחתימתו שאינו בקביעות ושמא טועה לכן יותר טוב לכנוס בספק חסרון מלכנוס בספק שינוי ונסמוך אטי"ג בלק"ש דכתב אם שמו אברהם יצחק ובפ"כ נקרא רק אברהם או יצחק לבד דא"צ לכתוב רק אברהם יצחק דמה שנקרא בפ"כ רק באחד הוי קוצה"ש דמדינא אין צריכין לכתבו בגט וגם הד"ח דחולק עליו מודה לו כשעולה לתורה בשניהם משום דיש גמגום בכפלות השמות וה"נ כיון דא"צ לכתוב כינוי יוסל או יאסל כשעולה לתורה יוסף דחד שמא הוא ה"נ כשנקרא יוסף שמואל ומכונה יוסל או יאסל הוי רק קיצור השם וא"צ לכתבו כשיש איזה חשש בכתיבתו

תקב

אחד נקרא חיים יוסף צבי לתורה ובפ"כ הירש וחותם צבי. נראה לכתוב בגט חיים יוסף צבי המכונה הירש דעל החתימה לבד אין לכתוב דמתקרי כמ"ש הטו"ז גם לא נכון להקדים החתימה כיון דמה שחותם רק צבי הוא רק קיצור השם וכמ"ש בטי"ג בלק"ש ס"ב וגם ד"ח מודה לו היכא דיש גמגום בכפלות השמות דיש להשמיט הקיצ"ש עיי"ש סק"ג ועיין טי"ג בש"א אות א' סקל"א בשם הגאון מהר"א דהיכא דחותם שמו בקיצור אז שם עליה עיקר