תמורה ד:
Temurah 4b · תמורה · free full Hebrew text
Open in the reader →אַפְּטוּרָא קָאֵי וְהָכִי קָאָמַר לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלָיו מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמְרוּ אַף הַמַּקְדִּים תְּרוּמָה לְבִיכּוּרִים
וּמַאי שְׁנָא מֵימֵר דְּלָקֵי מִשּׁוּם דִּבְדִיבּוּרוֹ עָשָׂה מַעֲשֶׂה מַקְדִּים תְּרוּמָה לְבִיכּוּרִים נָמֵי לִילְקֵי מִשּׁוּם דִּבְדִיבּוּרוֹ עָשָׂה מַעֲשֶׂה
אָמַר רַבִּי אָבִין שָׁאנֵי הָתָם דְּלָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה הוּא דִּכְתִיב מִכֹּל מַעְשְׂרוֹתֵיכֶם תָּרִימוּ
יָתֵיב רַב דִּימִי וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְכֹל לָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה לָא לָקֵי
וְהָא מֵימֵר דְּלָאו שֶׁנִּיתָּק לַעֲשֵׂה הוּא וְלָקֵי דִּתְנַן לֹא שֶׁאָדָם רַשַּׁאי לְהָמִיר אֶלָּא שֶׁאִם הֵמִיר מוּמָר וְסוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים
הָוֵי לְהוּ תְּרֵי לָאוֵי וְחַד עֲשֵׂה וְלָא אָתֵי חַד עֲשֵׂה וְעָקַר תְּרֵי לָאוֵי
וַהֲרֵי אוֹנֵס דְּחַד לָאו וְחַד עֲשֵׂה וְלָא אָתֵי חַד עֲשֵׂה וְעָקַר לָאו דְּתַנְיָא אוֹנֵס שֶׁגֵּירַשׁ אִם יִשְׂרָאֵל הוּא מַחְזִיר וְאֵינוֹ לוֹקֶה וְאִם כֹּהֵן הוּא לוֹקֶה וְאֵינוֹ מַחְזִיר
כֹּהֲנִים קָאָמְרַתְּ כֹּהֲנִים טַעְמָא אַחְרִינָא הוּא דְּרַבִּי רַחֲמָנָא קְדוּשָּׁה יַתִּירָא
כְּתַנָּאֵי לֹא יַשְׁאִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן עֲשֵׂה אַחַר לֹא תַעֲשֶׂה לוֹמַר שֶׁאֵין לוֹקִין עָלָיו דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר לֹא מִן הַשֵּׁם הוּא זֶה אֶלָּא מִשּׁוּם דְּהָוֵה לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה וְכׇל לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלָיו מִכְּלָל דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר לוֹקִין עָלָיו
וְרַבִּי יַעֲקֹב הַאי וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרוֹפוּ לְמַאי אֲתָא
מִיבְּעֵי לֵיהּ לִכְדִתְנַן הָעֲצָמוֹת וְהַגִּידִין וְהַנּוֹתָר יִשָּׂרְפוּ בְּשִׁשָּׁה עָשָׂר חָל שִׁשָּׁה עָשָׂר לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת יִשָּׂרְפוּ בְּשִׁבְעָה עָשָׂר לְפִי שֶׁאֵין דּוֹחִין לֹא אֶת הַשַּׁבָּת וְלֹא אֶת יוֹם טוֹב
וְאָמַר חִזְקִיָּה וְכֵן תָּנָא דְּבֵי חִזְקִיָּה מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרוֹפוּ בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן בּוֹקֶר שֵׁנִי לִשְׂרֵיפָתוֹ
אָמַר אַבָּיֵי כֹּל מִילְּתָא דְּאָמַר רַחֲמָנָא לָא תַּעֲבֵיד אִם עָבֵיד מַהֲנֵי דְּאִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ לָא מַהֲנֵי אַמַּאי לָקֵי רָבָא אָמַר לָא מַהֲנֵי מִידֵּי וְהַאי דְּלָקֵי מִשּׁוּם דַּעֲבַר אַמֵּימְרָא דְּרַחֲמָנָא הוּא
Meforshim on this daf
- רש"י על תמורה Rashi on Temurah
ומשני אפטורא קאי - ולא קשיא דרבי יוסי ברבי חנינא אדרבי יוסי בר' חנינא וקאתי ר' יוסי בר' חנינא למימר אף המקדים לקרות שם לתרומה קודם לביכורים הוי לא תעשה שאין בו מעשה ואינו לוקה:
- תוספות על תמורה Tosafos on Temurah
וכל לאו הניתק לעשה אין לוקין עליו והרי מימר - וא"ת וכי תעלה על דעתיה דאביי לומר על לאו הניתק לעשה דלקי והרי שילוח הקן דמשנה שלימה היא במסכת חולין (דף קמא:) דאם לקח האם על הבנים משלח ואינו לוקה משום דהוי לאו הניתק לעשה וכן גבי נותר נמי אמר בא הכתוב ליתן עשה…
- גליון הש"ס על תמורה Gilyon HaShas on Temurah
גמ' רבא אמר לא מהני. עי' זבחים דף קיד ע"ב תוס' ד"ה היתר:
- הגהות יעב"ץ על תמורה Haggahot Ya'avetz on Temurah
רש"י ד"ה לאו שניתק וכו' ונתקיה "ללאויה" וכו' כצ"ל:
- רבינו גרשום על תמורה Rabbeinu Gershom on Temurah
נתקו לעשה. דכתי' מכל מעשרותיכם תרימו לומר שאין לוקין עליו אם הקדים:
- רש"ש על תמורה Rashash on Temurah
רש"י ד"ה ל"א. משום דהוי מימר לאו ששוה בכל כו'. גם מלאתך ודמעך ל"ת הוי לאו השוה בכל. וע"כ כוונתו כמש"כ הרמב"ם בפי' ובחבורו ריש הלכות תמורה שהלאו דתמורה כולל הכל. והעשה והיה הוא ותמורתו יהיה קודש אינו בציבור ובשותפין: