תקפו כהן מ

סי' ע"ה וע"ח ע"ש

סימן לו ואין להקשות לפי מאי דפרישית בדעת הטור ור' ירוחם והרא"ש דבתיקו של ממון שהיה הב"ד כופין אלו היה הדין ברור מהני תפיסה דא"כ גבי גמל בהנהגה וחמור במשיכה שכתבו הרא"ש וטור ור' ירוחם דבמתנה ומכר לא קנה והבאתי לשונם לעיל סימן י"ט אות אי וכן גבי משוך בהמה זו וקנה כלים שעליה והבאתי דבריהם שם אות ג' וכן גבי זרק ארנקי בפתח והבאתי דבריהם שם אות ז' י"ל דהרי לא כתבו הרא"ש ועור ור' ירוחם בשום הנך מקומות שאפי' תפסו לא מפקי' מנייהו רק כתבו דלא קנה ואוקי בחזקת מארי' קמא ויש לפרש דבריהם דמיירי כשלא תפס לרשותו ואע"ג דמשך מ"מ השתא אינו ברשותו ואתא לאשמועינן לאפוקי בהפקר זכה בו אף שאינו ברשותו כיון שהיה מוחזק בה מתחלה מספק. וכן מדוקדק ל' הטור ס"ס רמ"ג והבאתי לשונו שם אות ז' שכתב לפיכך אם חזר בו אין בעה"ב יכול להוציאו מידו ואם איתא עדיפא ה"ל לאשמועינן דאפי' תפס בע"ה מוציא הנותן מידו. הן אמת שראיתי בבדק הבית להרב ב"י שכתב על הטור וז"ל ומ"ש רבינו אין בעה"ב יכול להוציא מידו אינו מדוקדק דמשמע דדוקא כשהוא ביד הנותן אבל אם הוא ביד הבעה"ב אין הנותן יכול להוציא מידו והא ליתא דאפי' אם הוא ביד הבעל הבית מוציאין מידו ונותנים לנותן דמוקמי' נה בחזק' מר' קמא עכ"ל (מ"ש בב"ה סי' רמ"ג דדברי הטור אינם מדוקדקים לפע"ד הם מדוקדקים) אבל לפי מ"ש דברי הטור מדוקדקים היטב ומוכרח לומר כן מכל הנך קושיות שהקשתי לעיל סימן י"ז וי"ח וכ' ושאר מקומות. ואפשר הרב בב"ה אזיל ולטעמיה מ"ש בב"י ס"ס שצ"א לדעת הר"י והרא"ש וכמ"ש לדעתו בסמוך ס"ס ל"ה בדעת הרא"ש

סימן לז (ביאור דברי הש"ע ס"ס רמ"ג) וע"כ מוכרח לפרש דבריו בש"ע ס"ס רמ"ג כמו שפירשתי לדברי הטור דס"ס רמ"ג דאע"פ שכתב שם בש"ע וז"ל הזורק ארנקי לבית בפתח זה ויצא בפתח אחר נתנו לבעה"ב במתנ' וחזר בו בעודו באויר הבית הוי ספקא ולא זכה בה משום דמוקמי' לה בחזקת מאר' קמא אבל אם הפקירו וזכה בו אחר מוציאין מידו ונותנין לבעה"ב עכ"ל. והנה לכאורה נראה ממה שחיסר לשון הטור שכתב אין בעה"ב יכול להוציאו מידו וגם ששינה וכ' ולא זכה בה וגם ממה שהוסיף וכתב משום דמוקמינן לה בחזקת מאר' קמא מכל זה נראה שכתב כן בש"ע ע"פ מ"ש בב"ה דאפי' הוא ביד בעה"ב מוציאין מידו ונותנין לנותן דמוקמי' ליה בחזקת מאר' קמא. (תימה על הש"ע ס"ס רמ"ז) אבל תימה ע"ז דהרי אפילו את"ל שדעת הרא"ש דאפי' תפס בעה"ב מוציאין מידו היינו לסברתו דלא מהני תפיסה בתיקו אבל הש"ע דאזיל בכ"מ בשטת הרמב"ם דתפיסה מהני בתיקו וכמ"ש בש"פ בדוכתי טובי והבאתי קצת לשונותיו לעיל סימן י"ט א"כ פשיטא דמהני כאן אם תפסו בעה"ב (צ"ל דמ"ש הש"ע ס"ס רמ"ג מיירי שלא תפס הבעה"ב) וע"כ צ"ל דמ"ש בש"ע ולא זכה בו היינו כשלא תפס הבע"ה וכמו שפירשתי לדברי הטור. ואין להקשות מ"מ בהפקר אמאי מוציאין מהאחר הרי הש"ע ס"ל דמהני תפיסה בתיקו זה יתבאר לקמן סי' ע"ז. ואין להקשות ממ"ש הרא"ש פרק חזקת הבתים גבי אם לא אמר להם כתבוהו בשוקא והטור סימן רמ"ב דלא מהני תפיסה מספיקא והבאתי לשונם לעיל סי' י"ט אות ו' והתם הוי ממון לק"מ דהתם לא הוי ספיקא דש"ס רק שכתב הרא"ש ואפילו הוי ספיקא דדינא כלומר שמסופק לנו הדין ולא היה שום סבר כלל לנטות לכאן או לכאן וכן לשאר ספק שבשטר וכמ"ש לעיל סוף סימן נ"ד ע"ש

סימן לח ואין להקשות לפי מ"ש לדעת הטור ורבי' ירוחם והרא"ש דתפיסה מהני בתיקו בדבר שהוא ממון א"כ אמאי כתב הרא"ש וטור ורבי' ירוחם גבי בעיא דעושה בגפן זה והבאתי