תקפו כהן קז

בכה"ג בגוף הדבר שנפל בו הספיקא זה לא נקרא דינא אלא נקרא תפיסה בכל הש"ס וכן גבי נדונית שכתב רשב"ב שאם יתפוס החתן כו' זהו ג"כ על גף הדבר שנפל בו המחלוקת והספיקא אבל לא ממון אחר וכן חי ק מהרי"ק בשורש קס"א ונ"ל ה"ה אפי בהלואה מועיל תפיסה כגון שראובן היה חייב מעות לשמעון שאז מועיל תפיסה לגבי ראובן לעכב המעות בידן מחמת ספיקא דדינא ממקום אחר ולא אמרינן מתחל' אתה מוכרח לשלם החוב לשמעון מאחר דהלואה להוצאה ניתנה ויכול לסלקו אפי' בסובין א"כ מועיל תפיסה לעכב המעות בידו ולומר אותו גוף הממון שיש לי אצלך ממקום אחר בספיקא דדינא תקח מחמת חובך אע"ג דפסקינן כיון דאית ליה זוזי לב"ח לא יכול לסלקו אלא בזוזי מ"מ במקום פסידא לא אמרינן כדאיתא בפ' מי שהיה נשוי סימן י"א ובפרק כל שעה והכא אי לא ישלם אלא בזוזי יגיע לו פסידא שלא יכול לתפוס (חילוק זה מגומגם בעיני דע"כ לא אמרינן אלא דבמקום פסידא יכול לסלקו בכל דבר אבל סלוקי בלא זוזי מי שמעת ליה) ועוד חילוק גדול יש בין הלואה לשאלה או לחטוף שום דבר מממונו שהוא כעין גזלה דהא גזל הכותים אסיר והפקעת הלואות שר לכ"ע אלמא דקילא הפקעת הלואה א"כ היכא דמעכב ההלואה בעבור התפיסה אין זה כגזלה שנדון להחזיר לו קודם החוב שחייב לו אלא כדין תפס ואם חזר זה ותפס ממנו גוף הממון שנפלה עליו הטענות או הלואה ג"כ לא מפקינן מניה עכ"ל מהרש"ל

סי' קט ואע"פ שאין אני כדאי לחלוק על דברי מהרש"ל מ"מ ראיות ברורות יתנו עדיהן ויצדקו (דין ולפע"ד דמהני תפיסה בכל דבר) ונלפע"ד דכיון דקי"ל דמהני תפיסה גבי קנסא בכל דבר וכמ"ש מהרש"ל גופיה וכמ"ש בסמ"ע בח"מ סי' א' ס"ק י"ח וז"ל וגם קי"ל כהרא"ש דבין תפס בשעת הנזק או לאחר הנזק בין אותו דבר המזיק עצמו בין דבר אחר תפיסתו תפיסה כו' למה לא יועיל גם בכאן תפיסתו בכל דבר. וגם במהרש"ל גופיה משמע די"ל כן אלא שכתב דא"כ הוי עביד דינא לנפשיה וזה יתבאר לקמן סימן קי"א דליתא וא"כ הדרינן לדינא דמהני תפיסה בכל דבר. (ראיה לדברי מת"ה סי' שכ"א) וכן בתה"ד סימן שכ"א משמע להדיא דהיכא דמהני תפיסה מהני אפי' בדבר אחר שכתב במי שרצה לתפוס ספרים שאולים של חמיו מחמת נדונית חתנים דלא מהני תפיסה אחר שנולד הספק דאע"ג דר' שמואל ב"ר ברוך כתב דמהני תפיסה היינו משום דאיהו ס"ל דמהני תפיסה בספיקא דדינא ואנן קי"ל דלא מהני תפיסה ומפקי' מיניה כההיא דתקפו כהן מוציאים מידו כו' וכ"כ עוד בת"ה שם בסוף התשובה דצריך להחזיר לחמיו את הספרים דתפיסה לאחר שנולד הספק בספיקא דדינא לא מהני כמו שבארנו לעיל עכ"ל משמע להדיא דלמאן דאמר דמהני תפיסה בספיקא דדינא מהני אפי' בדבר שבידו בתורת שאלה וא"כ כיון שכבר העליתי לעיל סי' ע"ח דאפשר דמהני תפיסה בספיקא דדינא אפ' בתיקו וגם בסמוך סימן ק"ז העליתי דבפלוגתא דרבוותא מהני תפיסה לכ"ע ול"ד לתיקו וכמ"ש מהרש"ל נופיה א"כ פשיטא דאין לחלק בין היה בידו בתורת שאלה או תפס גוף הדבר (מזה ראיה לדברי מתשו' מהר"ר דוד ן' לב ומספר גדולי תרומה) ועוד ראיה מדברי תשו' מהר"ד ן' לב וספר גדולי תרומ' גבי מאי דפליגי על הת"ה וס"ל דשאלה ופקדון מיקרי תופס ברשות והבאתי דבריהם בסימן פ' הרי דלא כמהרש"ל דפשיטא דתפיסה ברשות

הג"ה נ"ל דאגב ריהטא לא דק שזהו סברת יחיד וסברת ר"ת דס"ל כי היכי דסתם הלואה ל' יום ה"ה סתם שאלה אבל רש"י בשבת פרק שואל והרמב"ם בפ"א מה' שאלה ס"ל דוקא בהלואה אבל סתם שאלה תובעו בכל עת שירצה וכן הכריע הרא"ש ספ"ק דמכות וכ"כ ה' המגיד שם שכן הכריחו הרמב"ן והרשב"א כפיר"י ושכן עיקר וכ"פ הר"ן בשבת פ' שואל וכ"פ הטור וכ"ע ושאר כל האחרונים בח"מ ר"ס סרא ע"ש: