תענית יב.
Taanis 12a (Taanit 12a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא דְּאָמְרַתְּ מִתְעַנִּין לְשָׁעוֹת וְהוּא שֶׁלֹּא טָעַם כְּלוּם עַד הָעֶרֶב אָמַר לֵיהּ אַבָּיֵי הָא תַּעֲנִית מְעַלַּיְיתָא הִיא לָא צְרִיכָא דְּאִימְּלַךְ אִימְּלוֹכֵי
וְאָמַר רַב חִסְדָּא כׇּל תַּעֲנִית שֶׁלֹּא שָׁקְעָה עָלָיו חַמָּה לָא שְׁמֵיהּ תַּעֲנִית מֵיתִיבִי אַנְשֵׁי מִשְׁמָר מִתְעַנִּין וְלֹא מַשְׁלִימִין הָתָם לְצַעוֹרֵי נַפְשֵׁיהּ בְּעָלְמָא הוּא
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אֲנִי מִבְּנֵי בָנָיו שֶׁל סְנָאָה בֶּן בִּנְיָמִין וּפַעַם אַחַת חָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת וּדְחִינוּהוּ לְאַחַר הַשַּׁבָּת וְהִתְעַנִּינוּ בּוֹ וְלֹא הִשְׁלַמְנוּהוּ מִפְּנֵי שֶׁיּוֹם טוֹב שֶׁלָּנוּ הוּא הָתָם נָמֵי לְצַעוֹרֵי נַפְשֵׁיהּ בְּעָלְמָא הוּא
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֱהֵא בְּתַעֲנִית עַד שֶׁאָבוֹא לְבֵיתִי הָתָם לְשַׁמּוֹטֵי נַפְשֵׁיהּ מִבֵּי נְשִׂיאָה הוּא דַּעֲבַד
אָמַר שְׁמוּאֵל כׇּל תַּעֲנִית שֶׁלֹּא קִיבֵּל עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם לָאו שְׁמֵיהּ תַּעֲנִית וְאִי יָתֵיב מַאי אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא דָּמֵי לְמַפּוּחָא דְּמַלְיָא זִיקָא
אֵימַת מְקַבֵּיל לֵיהּ רַב אָמַר בְּמִנְחָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר בִּתְפִלַּת הַמִּנְחָה אָמַר רַב יוֹסֵף כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל מִסְתַּבְּרָא דִּכְתִיב בִּמְגִילַּת תַּעֲנִית לָהֵן כֹּל אִינִישׁ דְּיֵיתֵי עֲלוֹהִי מִקַּדְמַת דְּנָא יֵיסַר
מַאי לָאו יֵיסַר עַצְמוֹ בִּצְלוֹ לָא יֵאסַר עַצְמוֹ
פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי חַד אָמַר יֵיסַר וְחַד אָמַר יֵאָסֵר מַאן דְּאָמַר יֵיסַר כִּדְאָמְרִינַן לְמַאן דְּאָמַר יֵאָסֵר מַאי הִיא
דְּתַנְיָא בִּמְגִילַּת תַּעֲנִית כׇּל אִינִישׁ דְּיֵיתֵי עֲלוֹהִי מִקַּדְמַת דְּנָא יֵאָסֵר כֵּיצַד יָחִיד שֶׁקִּיבֵּל עָלָיו שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי שֶׁל כׇּל הַשָּׁנָה כּוּלָּהּ וְאֵירְעוּ בָּם יָמִים טוֹבִים הַכְּתוּבִין בִּמְגִילַּת תַּעֲנִית אִם נִדְרוֹ קוֹדֶם לִגְזֵרָתֵנוּ יְבַטֵּיל נִדְרוֹ אֶת גְּזֵרָתֵנוּ וְאִם גְּזֵרָתֵנוּ קוֹדֶמֶת לְנִדְרוֹ תְּבַטֵּל גְּזֵרָתֵנוּ אֶת נִדְרוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן עַד מָתַי אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשַּׁחַר דִּבְרֵי רַבִּי רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר עַד קְרוֹת הַגֶּבֶר אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא גָּמַר סְעוּדָתוֹ אֲבָל גָּמַר סְעוּדָתוֹ אֵינוֹ אוֹכֵל
אֵיתִיבֵיהּ רָבָא גָּמַר וְעָמַד הֲרֵי זֶה אוֹכֵל הָתָם כְּשֶׁלֹּא סִילֵּק אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא כְּשֶׁלֹּא יָשַׁן אֲבָל יָשַׁן אֵינוֹ אוֹכֵל אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי יָשַׁן וְעָמַד הֲרֵי זֶה אוֹכֵל הָתָם בְּמִתְנַמְנֵם
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
הא דאמרת מתענין לשעות והוא שלא טעם כלום כל אותו היום – כלומר לא אמרו במתענה שאכל בו ביום כגון שהתחיל להתענות עד חצי היום ואח"כ אכל דאין זה עינוי ואם אכל קודם חצות אין בכך כלום דאינו תענית של כלום אלא כשהשלים כל היום אע"פ שלא קיבלו עליו מאתמול ופריך אי דקבל…
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
כל תענית שלא שקעה עליו חמה לא שמיה תענית. פי' במסכת ע"ז פרק אין מעמידין (עבודה זרה דף לד.) וכן בחלוק שאין לו אימרא פירש התם וכל הפסק דמתענין לשעות דכל תענית צריך לקבלו מבערב בתפלת המנחה בשומע תפלה ואם הוא שבת באלהי נצור וצריך שיאמר למחר אהיה בתענית יחיד כי…
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
ואמר רב חסדא הא דאמרת מתענין לשעות והוא שלא טעם כלום כל אותו היו׳ ודעת רוב המפרשי׳ זכרונם לברכה שכך פירושו שלא טעם כלום בתחל׳ היום שאם טעם כלום שחרית וקבל להתענות שאר היום אינו כלום ואינו חייב להתענות וזה שאמרו האי תעניתא מעליתא הוא דקס״ד דבעי׳ למימ׳ שלא…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא אמלוכי ואמר רב חסדא כו' לא יאסר עצמו פליגי כו' ועיין בר"ן:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
הא תענית מעלייתא היא פירש רש"י אי דקיבל עליו להתענות עד חצות היום והדר מתענה כל היום פשיטא דתענית גמור הוא ואפי' תפלת תענית נמי מתפלל ומשני לא צריכא דאימלך אימלוכי כלומר לא היה בדעתו כלל להתענות אלא אתא ליה טירדא ולא אכל עד חצי היום וכי מטא חצי היום אימלך אמר…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ׳ שני וחמישי של כו' כצ"ל ומלת ושני נמחק (וכ"ה ברש"י):
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
אמר רב חסדא הא דאמרת מתענין לשעות ומתפלל תפלת תענית והוא שלא טעם כלום עד הערב ואע"ג דאמליך אמלוכי. רב חסדא לטעמיה דאמר כל תענית שלא שקעה עליו חמה לא שמיה תענית. ואותבינן עליה הא דתנן אנשי משמר מתענין ולא משלימין.
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
חלוק לבן שאין לו אימרא. שאין לו שפה כדי שלא יחשדוהו שמא באותה שפה הכניס מעות הקדש שגנב משום שנאמר והייתם נקיים מה' ומישראל. דקא מימלך מימלוכי. שקיבל עליו תענית בשחרית עד הצהרים ובצהרים קבל עליו להתענות עד לאורתא. שלא שקעה עליו חמה כלומר שלא התענה כל היום עד…
- רש"ש על תענית Rashash on Taanis
גמרא כל תענית שלא קבל עליו מבעו"י לש"ת. ברי"ף מסיים שנאמר קדשו צום: