טעמי המנהגים סח

(רכא) טעם. שאין מברכין על מצות כבוד אב ואם. משום דאפשר למעקריה לעשה שהאב שמחל על כבודו כבודו מחול כאותה שאמרו פרק אלו נערות. שיורי ברכה סי' ר"מ אות א' בשם הרשב"א

(רכב) טעם. שאין מברכין על בדיקת הסכין. שמא ימלך ולא ישחוט. באר היטב סימן י"ח סק"ו

(רכג) טעם. שא"צ לברך על מצות בדיקה כשבודקין את הריאה. משום שאם ימצא טריפה ופורש מלאכול מקיים הלאו והבדיקה שלא לפגוע בלאו ואין מברכין על הלאוין. ומאי שמברכין על העריות. אגב עשה דקידושין ומה"ט מברכין על כטבילה ולא על הגעלה. משום שהטבילה מצות עשה והגעלה מצות ל"ת שלא לאכול נבילות. עיין ראש אפרים סי' ל"ט ס"ק י"ט

(רכד) טעם. מה שאין נזהרין בברכה הרואה לחבירו לאחר שלשים יום שחביב עליו הרבה ושמח בראייתו לברך שהחיינו. מפני שחביריו כאלו הם מעוטים. אכן לאחיו ולאחותו וכ"ש לבנו ובתו או אביו ואמו דמסתמא חביבין עליו ביותר הוי חיוב גמור לברך. ואם לא ראם תוך י"ב חודש מברך. בא"י אמ"ה מחיה המתים. יוסף אומץ אות תנ"א. ועיין לקוטים סעי' ס"ג: