טעמי המנהגים מד

ע"כ תיקנו להם שיהיו קורין בשבת ומפסיקין באחד בשבת וקורא בשני ומפסיקין שלישי ורביעי וקורין בחמישי ומפסיקין ערב שבת. ב"ק דף פ"ב ע"א. כתוב בסדר היום אם לא אמר בריך שמיה בשעת הוצאת ס"ת יאמר אותו כשפותחין לפני העם

(קנא) טעם. שהעולם אומרים אם קורין בתורה ג' ימים רצופים יבא גשם. משום שכתוב וילכו שלשת ימים ולא מצאו מים וע"כ התקינו שלא יהא ג' ימים בלא תורה וע"כ אם קורין ג' ימים רצופים יבוא גשם ויהי מים. ועי' פ' מרובה דף פ"ב ע"א וע"ל סעי' ק"צ

(קנב) טעם. המנהג הפשוט שאפילו כהן ע"ה קודם לקרות התורה לפני חכם וגדול ישראל ואפי' אם הכהן רוצה למחול על כבודו ולחלוק כבוד לרבו או למי שגדול ממנו אינו רשאי לעשות כן. משום דלא ליתא לאנצויי ולמימר כל אחד אנא נמי קרינא ברישא. מס' גיטין דף נ"ט

ע"ב

.) (קנג) טעם. שתקנו חז"ל שלא יקראו פחות מי' פסוקים ביום שקורין ג'. מפני שאין נקרא קריאה חשובה בתורה פחות משיעור זה. וטעם. כשקורין פרשת עמלק שאין בה אלא ט' פסוקים לא רצו חז"ל להוסיף עליהם איזהו פסוקים מלמטה או מלמעלה. מפני שעמלק גרם להיות השם והכסא חסר כדכתיב כי יד על כס יה כך יהי' פרשותיו חסירים. לבוש סי' קל"ז סעיף ב' ועי' תוס' מגילה דף כ"א ע"ב בד"ה אין ובדף כ"ב ע"א בד"ה אין ע"ש

(קנד) טעם. שאין מוסיפין בשני ובחמישי יותר משלשה. משום ביטול מלאכה. ושבת במנחה. סמיך לחשיכה הוא שהרי כל היום היו רגילים לדרוש