טעמי המנהגים מ

(קלא) טעם. שנופלין תחנון על יד שמאל. משום שהסיבת שמאל דרך בן חורין ומכניעין עצמינו באותו צד ובשחרית מפני התפילין יטה על ימינו פ"מ סי' קל"א ס"ק ב'

(קלב) עוד טעם. שבשחרית כשנופל על פניו יטה על ימינו הנה בש"ע סימן קל"א כתב הרמ"א. הטעם. משום כבוד התפילין ולכאורה מה בזיון לתפילין כשיפול על שמאל. רק הטעם הוא. כי מה שאין אנו נופלין תחנון בשבת הוא מטעם. שהוא יום קדוש ואות אשר בחר בנו ואנו במעלה העליונה ואז אין שייך לעורר הדינים בנפילת אפים ובכלל זה שאר הימים שהקדושה שולטת. והתפילין ג"כ אות ומורים על יחוד הגדול. ע"כ כשיפול על יד שמאל ששם התפילין הוא בזיון גדול שמראה כאלו אינם אות ח"ו וכשאומר תחנה בנפילת אפים בשבת בודאי הוא בזיון גדול לשבת. הכי נמי לא שנא. אור צדיקים בשם המאור הגדול מוהר"ר וואלף ז"ל הרב דק"ק פוזנא

(קלג) טעם. דמסתירים פנים כשאומרים תחנון. לפי כשישראל הי' משתחוים בעזרה הי' בין כל אחד ד' אמות כדי שלא ישמע ודוי של חבירו ויתבייש ממנו וע"כ אנו עושים ג"כ כי האי גוונא בהסתר פנים כאלו כל אחד אינו רואה ויודע מה שהתפלל חבירו. מטה משה אות ר"ד

(קלד) טעם. שאין נופלין נפילת אפים אלא במקום שיש ארון וס"ת. משום דכתיב במלחמת עי ויפול על פניו ארצה לפני ארון ה'. רוקח סי' שכ"ד. אם אין שם ס"ת אומרים תחינה בלא כיסוי פנים וכן נוהגים. רמ"א סי' קל"א סעיף ב', ואפי' יחיד בביתו נופל אם יש שם ס"ת. מ"א שם ס"ק וי. ועי' בברכי יוסף שם סעיף א' דע"פ הקבלה נהגינן לומר נ"א בכל מקום ואין להקפיד אם יש שם ס"ת ע"ש

(קלה) טעם. למה בבא החתן לבהכ"נ אין נופלין על פניהם ובבא האבל לבהכ"נ נופלין כיון דחתן ואבל מחד טעמא. רק טעם החתן מפני שהוא שרוי בשמחה וכיון שהוא מלך אזלינן בתרי' כל הקהל אבל האבל מטעם שלא