טעמי המנהגים לו

בקשה יכול לתבוע צרכיו ע"י שליח שכל אדם חפץ בטובתו ולא יכחיש ויאמר לא שלחתיו וזה שאמר דוד אמרת לה' ה' אתה. אני בעצמי אמרתי לו ולא ע"י שליח. אבודרהם

(קז) טעם. שנקרא מודים דרבנן. לפי שהוא תיקן הרבה חכמים כדאיתא בסוטה דף מ' ע"א. טור או"ח סי' קכ"ז

(קח) טעם. שהחזן נקרא ש"ץ. כי כתוב בספרים שיש מן הארץ עד לרקיע ש"ץ אוירים מלאים קליפות. ולכן נקרא החזן ש"ץ על כי ע"י השירות ותשבחות שמשורר בקול נעים בגילה ורנן נכרתים ונסתלקים הקליפות מן הש"ץ אוירים. זרע קודש לפסח

(קט) טעם. שתפסו חז"ל בשליח צבור לשון העובר לפני התיבה ולא נקטו היורד או העומד. כי הש"צ ע"י תפלתו יכול להמשיך השפעות טובות כנודע והוא הצינור המעבר השפעות בחי' סוד מדת יוסף ע"ד יוסף הוא המשביר. אהבת שלום מהרב הצדיק הקדוש מוהר"ר מנחם מענדיל מקאסיף זצוק"ל פ' פנחס

(קי) טעם. שנתפשט המנהג שהחזנים אוחזים פניהם בשני ידיהם בשעת התפלה כדי שלא להביט חוץ בבהכ"נ ויישר מחשבתו לפניו ויראה תמיד בסידור התפלה אשר לפניו ויקיים שויתי ה' לנגדי תמיד ולא יהרהר בלבו בשעת התפלה במה קול ערב וחזק יש לי וכמה בני אדם נהנים ממנו ששומעים אותי כי כן דרכו של יצר הרע כדי להפיל את האדם ברשתו ושלא יהיו מעשיו לש"ש. מטה משה אות ס"ג

(קיא) טעם. שאמרו חז"ל כל תפלה שאין בה פושעי ישראל אינה נשמעת. לפי שהצדיק כשהוא בדביקות גדול אז בלתי אפשר לו שיפסיק מדביקותו להשפיע לישראל. וכשיש פושעי ישראל דהיינו שפשע במדרגות ישראל אף שאינו רשע גמור כי אם שפשע באותה מדרגה הנקרא ישראל אז הוא גורם להפסיק הצדיק מדביקותו וגורם בזה שמטה הצדיק עצמו לצרכי העולם מה שהם צריכין להשפיע להם ואז תפלתו נשמעת עבורם לכל צרכיהם. נמצא בכל תפלה צריך