טעמי המנהגים רלא

(תתקנט) טעם. שב' שושבינים מוליכים אותו אחד מימין וא' משמאל. כדאיתא בב"ר פרק שבעה אמר רבי יהוד' בר סימן מיכאל וגבריאל היו שושבינין של אדם הראשון. וטעם. שהשני שושבינים כ"א יש לו נר אחד בידו. כי לאשה יש לה רנ"ב אברים ולאיש רמ"ח ובדיבוק איש ואשה הם ת"ק ב"פ נר לכן נושאין שתי נרות לפניהם לרמוז לזיווג איש ואשה. ועוד שני פעמים נר בגימ' "פרו "ורבו הוא סימן שיהיה פרין ורבין. מטה משה ח"ג

(תתקס) טעם. שהולכים אל החופה בנרות דולקות ולפידים. רמז למתן תורה שנאמר ויהי קולות וברקים ולפידים נקוט האי כללא בידך כל המנהגים של החתן והכלה אנו למדים ממתן תורה שה' הי' מראה עצמו לישראל כחתן נגד כלה. תשב"ץ אות תס"ז

(תתקסא) טעם. שהשושבינים מסבבין את הכלה סביב החתן. משום שחתן דומה למלך מה מלך חיילין מקיפים אותו אף חתן שושבינים מקיפין אותו מה מנך שולחין לו מנות אף חתן שולחין לו מנות. וטעם ג"פ. נגד כי יקח איש אשם ובא אליה ושנאה. וכי יקח איש אשה ובעלה. וכי יקח איש אשה חדשה. רמז ג' מסירות ע"כ מוסרין לו הכלה ג' פעמים. שם

(תתקסב) טעם. שברכת נישואין צריך י'. דכתיב (רות ד') ויקח בועז י' אנשים וגו' וארז"ל שקבצן כדי לברך ברכת חתנים בי'. כתובות דף ז' ע"ב

(תתקסג) טעם. שמשימין על החתן והכלה הטלית. משום שנאמר ופרשת כנפיך על אמתך. כל בו

עוד טעם. לפי שברוב אסיפת העם אשר הוא שם יראה כמקדש אשה בשוק ורב מנגיד אמאן דמקדש בשוקא משום פריצותא לכן מכסין אותן לקדש בצניעות. ספר המנהיג. ועי' תולעת יעקב שצריך לעשות החופה מכלים יקרים. ועיין מטה משה ח"ג שכל המנהגים של חתן וכלה אנו למדין ממתן תורה שלשם הי' מראה עצמו כחתן נגד כלה שהם ישראל ולכך מכניסין אותה תחת החופה כויתיצבו תחת ההר ע"ש. וטעם. שמעמידין הכלה לימין החתן. משום דכתיב נצב"ה שג"ל לימינ"ך ס"ת כלה. כנסת הגדולה סימן ס"א סעיף ג'.