טעמי המנהגים קב

האותיות עד ת' ובשבת הוא דביקות העליון בלי הפסק אומרים בתשר"ק דרך פשיטות הלבושים. ישמח משה פרשת נח בשם האלקי מוהר"ר ישראל בעש"ט זצוק"ל

(שס) טעם. שאומרים בשבת בקדושת מוסף כבודו מלא עולם משרתיו שואלים זה לזה איה מקום כבודו כו' ולא בחול. לפי שבימי החול אין האור א"ס ב"ה שופט בעולם התחתון רק בצימצום גמור כמבואר בסה"ק והמלאכים הקדושים כשאומרים קדושה הם עונים למעלה מתנשאים לעומת השרפים ואומרים ברוך כבוד ד' כו' אבל ביום השבת ק' אז יש עלי' לכל העולמות ונתרבה אור א"ס ב"ה להאיר גם בעולמות התחתונים כמ"ש והשער הפונה מזרח סגור יהי' כל ששת ימי המעשה וביום השבת יפתח כו' ונתמלאו כל העולמות מאור א"ס ב"ה ולכן משרתיו שואלים זה לזה אי' מקום כבודו להעריצו. בשם הרב הק' מוהר"ב מזידנטשוב זללה"ה

(שסא) טעם. דבשבת בשחרית אומרים ממקומך ובמוסף ממקומו. לפי דבשחרית עדיין הם ג' שעות הראשונות שישב הקב"ה על כסא כבודו וזן את כל העולם כולו מקרני ראמים ועד ביצי כנים ושייך לומר לשון נוכח. אבל במוסף כבר עמד מכסאו וישב על כסא דין ודן כי סתם מוסף בשניות אני מתפללים שיפנה מכסא דין לישב בכסא רחמים. ולכן ביום הכפורים שהוא דן את כל העולם כולו אומר בכל הד' תפלות ממקומו. מטה משה אות תתע"ב ועי' לקמן סעי' תשנ"ח

(שסב) עוד טעם. שאומרים בשבת במוסף ממקומו. לפי שכבר הרבו בשירות ותשבחות ואז הכסא כבוד עולה ונגבה. וכן ביו"כ לפי שבו ביום מרבים בתפלה ותשבחות ע"כ אומרים בכל ארבע תפלות ממקומו. שם

(שסג) טעם שאומרים במוסף שבת ויו"ט שמע ישראל ואני ה' אלהיכם שהוא ראש וסוף של ק"ש. לפי שבימי רב גזר יוזגדר מלך פרס שלא יקראו ק"ש מה עשו חכמים שבאותו הדור תקנו להבליעו בין הקדושות רישא שמע ישראל וסיפא אני ה' אלהיכם ולמה תקנו לומר בהבלעה כך כדי שלא תשתכח ק"ש מפי התינוקות ובקשו רחמים מן השמים ובא תנין בחצי היום ובלע יוזגדר מלך פרס בבית משכבו ובטלה הגזירה אמרו חכמים שבאותו הדור לא נבטל שלא לאומרה בקדושה כלל כדי שיתפרסם הנס לדורות אלא נקבע אותה בתפלת המוספין ובתפלת נעילה שאין שם ק"ש כלל. ב"י סי' תכ"ג בשם הגאונים. ומה שלא תקנוהו בר"ח שאין שם כ"כ עם כמו בשבת ויו"ט וליכא פרסומי ניסא. לבוש שם סעי' ג'

(שסג) טעם. מה שאנו חומרים אדיר אדירנו בכל יו"ט ולא בשבת. משום דשבת מרמז נגד העולם האצילות וי"ט נגד עולם הבריאה. ובעולם הבריאה הוא המרכבה עם הדגלים לזה אומרים אדיר נוטריקון "אפרים "דן "יהודא "ראובן שהן המה הדגלים. אוהב ישראל: