סוכה מו:
Sukkah 46b · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַחֲזִיק מָלֵא אֵינוֹ מַחֲזִיק אֲבָל מִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מָלֵא מַחֲזִיק רֵיקָן אֵינוֹ מַחֲזִיק שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע וְגוֹ' אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמַע וְאִם לָאו לֹא תִּשְׁמַע דָּבָר אַחֵר אִם שָׁמוֹעַ בְּיָשָׁן תִּשְׁמַע בְּחָדָשׁ וְאִם יִפְנֶה לְבָבְךָ שׁוּב לֹא תִשְׁמָע
מִיָּד תִּינוֹקוֹת וְכוּ' אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֶתְרוֹג בַּשְּׁבִיעִי אָסוּר בַּשְּׁמִינִי מוּתָּר סוּכָּה אֲפִילּוּ בַּשְּׁמִינִי אֲסוּרָה וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר אֶתְרוֹג אֲפִילּוּ בַּשְּׁבִיעִי נָמֵי מוּתָּר
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר לְמִצְוָתַהּ אִתַּקְצַאי וּמַר סָבַר כּוּלֵּי יוֹמָא אִתַּקְצַאי
אֵיתִיבֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ לְרַבִּי יוֹחָנָן מִיָּד תִּינוֹקוֹת שׁוֹמְטִין אֶת לוּלְבֵיהֶן וְאוֹכְלִין אֶתְרוֹגֵיהֶן מַאי לָאו הוּא הַדִּין לִגְדוֹלִים לָא תִּינוֹקוֹת דַּוְקָא
אִיכָּא דְּאָמְרִי אֵיתִיבֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ מִיָּד הַתִּינוֹקוֹת שׁוֹמְטִין אֶת לוּלְבֵיהֶן וְאוֹכְלִין אֶתְרוֹגֵיהֶן תִּינוֹקוֹת אִין גְּדוֹלִים לָא הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ גְּדוֹלִים וְהַאי דְּקָתָנֵי תִּינוֹקוֹת אוֹרְחָא דְּמִלְּתָא קָתָנֵי
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי לְרַבִּי יוֹחָנָן מַאי שְׁנָא סוּכָּה מַאי שְׁנָא אֶתְרוֹג
אֲמַר לֵיהּ סוּכָּה דְּחַזְיָא לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּאִי אִיתְרְמִי לֵיהּ סְעוֹדְתָּא בָּעֵי מֵיתַב בְּגַוַּוהּ וּמֵיכַל (בַּהּ) בְּגַוַּוהּ אִתַּקְצַאי לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת וּמִיגּוֹ דְּאִתַּקְצַאי לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת אִתַּקְצַאי לְכוּלֵּי יוֹמָא דִּשְׁמִינִי אֶתְרוֹג דְּלָא חֲזֵי לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לָא אִתַּקְצַאי לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת וְלָא אִתַּקְצַאי לְכוּלֵּי יוֹמָא דִּשְׁמִינִי
וְלֵוִי אָמַר אֶתְרוֹג אֲפִילּוּ בַּשְּׁמִינִי אָסוּר וַאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר אֶתְרוֹג בַּשְּׁבִיעִי אָסוּר בַּשְּׁמִינִי מוּתָּר קָם אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל בְּשִׁיטְתֵיהּ דְּלֵוִי קָם רַבִּי זֵירָא בְּשִׁיטְתֵיהּ דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא אֶתְרוֹג שֶׁנִּפְסְלָה אָסוּר לְאוֹכְלָהּ כׇּל שִׁבְעָה
אָמַר רַבִּי זֵירָא לָא לִיקְנֵי אִינִישׁ הוֹשַׁעְנָא לְיָנוֹקָא בְּיוֹמָא טָבָא קַמָּא מַאי טַעְמָא דְּיָנוֹקָא מִקְנֵא קָנֵי אַקְנוֹיֵי לָא מַקְנֵי וְאִשְׁתְּכַח דְּקָא נָפֵיק בְּלוּלָב שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ
וְאָמַר רַבִּי זֵירָא לָא לֵימָא אִינִישׁ לְיָנוֹקָא דְּיָהֵיבְנָא לָךְ מִידֵּי וְלָא יָהֵיב לֵיהּ מִשּׁוּם דְּאָתֵי לְאַגְמוֹרֵיהּ שִׁיקְרָא שֶׁנֶּאֱמַר לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר
וּבִפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דְּאִיתְּמַר הִפְרִישׁ שִׁבְעָה אֶתְרוֹגִין לְשִׁבְעָה יָמִים אָמַר רַב כׇּל אַחַת וְאַחַת יוֹצֵא בָּהּ וְאוֹכְלָהּ לְאַלְתַּר וְרַב אַסִּי אָמַר כׇּל אַחַת וְאַחַת יוֹצֵא בָּהּ וְאוֹכְלָהּ לְמָחָר בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר לְמִצְוָתַהּ אִתַּקְצַאי וּמַר סָבַר לְכוּלֵּי יוֹמָא אִתַּקְצַאי
וַאֲנַן דְּאִית לַן תְּרֵי יוֹמֵי הֵיכִי עָבְדִינַן אָמַר אַבָּיֵי שְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי אָסוּר תְּשִׁיעִי סְפֵק שְׁמִינִי מוּתָּר מָרִימָר אָמַר אֲפִילּוּ שְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי מוּתָּר
בְּסוּרָא עָבְדִי כְּמָרִימָר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי עָבֵיד כְּאַבַּיֵּי וְהִלְכְתָא כְּאַבַּיֵּי
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שְׁמִינִי סְפֵק שְׁבִיעִי שְׁבִיעִי לְסוּכָּה וּשְׁמִינִי לִבְרָכָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר שְׁמִינִי לָזֶה וְלָזֶה מֵיתַב כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּיָתְבִינַן כִּי פְּלִיגִי
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
מחזיק - מה שנותנין לתוכו:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אתרוג בשביעי אסור. אפילו לאחר שיצא בו כמו שמפרש דלכולי יומא אתקצאי ואפי' לריש לקיש דאמר בשביעי מותר היינו לבתר דנפק ביה כדאמרינן למצותה אתקצאי ותימה ר' חנינא דאמר פרק לולב הגזול (לעיל סוכה דף לו:) דמטביל ביה ברישא והדר נפיק ביה כמאן דלא כרבי יוחנן ולא כריש…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
א״ר יוחנן אתרוג בשביעי אסור. פי׳ אסור באכילה אע״פ שכבר יצא בה ונגמר מצותה בשמיני מותרת ור״ל אמר אתרוג אפילו בשביעי מותרת וכלהו מודו דסוכה בשמיני אסורה וטעמא דר׳ יוחנן באתרוג שאסור בשביעי כולו פי׳ תלמודא משום דלכולי יומא אתקצאי ולא מתסר בשמיני משום…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
אֲבָל מִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מָלֵא מַחֲזִיק, רֵיקָן אֵינוֹ מַחֲזִיק. פירוש אם טרח האדם בגרסא ונעשה מלא בלימוד הגרסא אז נותן לו הקב"ה חכמה שיחזיק בקרבו לימוד העיון והסברה, ואם ריקן מן הגרסא איך יחזיק בקרבו לימוד העיון והסברה?! ובני ידידי כה"ר יעקב…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת סוכה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Sukkah
גמרא הפריש שבעה אתרוגים לשבעה ימים (א"ר כל אחת ואחת יוצא בה ואוכלה לאלתר, ור"א אמר כל אחד וכו' ואוכלה למחר). וגרסא אחרת יש להיפוך (דרב אמר אוכלה למחר ור"א סובר אוכלה לאלתר). ומדברי התוס' לעיל בפ"ק (דף י ע"ב) מבואר דלפי' רש"י בטעמא דלוי דאתרוג אסור אפילו…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה אתרוג בז' אסור אפילו כו' משמע בגמ' דמפסיק סעודתו בשביל לולב וכ"ש שלא יתחילו כו' עכ"ל הך דמפסיק סעודתו מוקמינן התם בדליכא שהות ונהי דהך דרבי חנינא אפשר דמיירי בדאיכא שהות מ"מ אסור להתחיל לכתחילה כדקתני התם גבי תפלה אם התחילו אין מפסיקין בדיעבד דוקא קאמר…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' רב אמר כל א' וא' יוצא בו ואוכלו למחר ור' אסי אמר כל א' וא' יוצא בו ואוכלו לאלתר כצ"ל ונ"ב כן מצאתי לפי גי' רש"י לאפוקי לפי גי' התוס' עיין בפ"ק גבי עיטרה בקרמים:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
גמ' א"ר יוחנן אתרוג אפי' בשביעי ל"ג אפי' וכן לקמן בסמוך בדברי אבוה דשמואל ל"ג אפי':
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
מדת ב"ו כלי ריקן מחזיק מלא אינו מחזיק כדכתיב כי לא דבר רק ולמה הוא רק בשביל שאין אתם מתעסקין בו.
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
רש"י ד"ה מיקנא קני אינו יכול כו' ולהקנותו לאביו כו'. לכאורה הא קי"ל בב"מ (יב) דמציאת בנו קטן לאביו וכן תנן בפ"ד דמע"ש מ"ד שידן כידו וכן בעירובין פ"ז מ"ו ובכ"ד. ועי' היטב בסוגיא דב"מ ובתוס' שם:
- תוספות רי"ד על סוכה Tosafot Rid on Sukkah
ולדידין דאית לן תרי יומי היכי עבדי' אמר אביי שמיני ספק שביעי אסרו קשיא לי כיון דאין נוטלין לולב בשמיני ספק שביעי דאין מצותה מן התורה בסוכה דאמרינן מיהב יהבינן ברוכי לא מברכינן ואינה אלא משום זכר בעלמא והילכך אין נוטלין לולב בשמיני ספק שביעי וכיון שאין נוטלין…