סוכה מא.
Sukkah 41a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּזְכָרִים אֲבָל בִּנְקֵבוֹת דִּבְרֵי הַכֹּל עַל שְׁחוּטִין מִתְחַלְּלִין עַל חַיִּין אֵין מִתְחַלְּלִין גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְגַדֵּל מֵהֶן עֲדָרִים
אָמַר רַב אָשֵׁי מַחֲלוֹקֶת בְּפָרִי רִאשׁוֹן אֲבָל בִּפְרִי שֵׁנִי דִּבְרֵי הַכֹּל בֵּין דֶּרֶךְ מִקָּח בֵּין דֶּרֶךְ חִילּוּל וְהָא דְּקָתָנֵי לָקַח לָקַח אַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא לָקַח תְּנָא נָמֵי סֵיפָא לָקַח
אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ סֶלַע שֶׁל שְׁבִיעִית וּבִיקֵּשׁ לִיקַּח בּוֹ חָלוּק כֵּיצַד יַעֲשֶׂה יֵלֵךְ אֵצֶל חֶנְווֹנִי הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְאוֹמֵר לוֹ תֵּן לִי בְּסֶלַע פֵּירוֹת וְנוֹתֵן לוֹ וְחוֹזֵר וְאוֹמֵר לוֹ הֲרֵי פֵּירוֹת הַלָּלוּ נְתוּנִים לְךָ בְּמַתָּנָה וְהוּא אוֹמֵר לוֹ הֵא לְךָ סֶלַע זוֹ בְּמַתָּנָה וְהַלָּה לוֹקֵחַ בָּהֶן מַה שֶּׁיִּרְצֶה וְהָא הָכָא דִּפְרִי שֵׁנִי הוּא וְקָתָנֵי דֶּרֶךְ מִקָּח אִין דֶּרֶךְ חִילּוּל לָא
אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי מַחֲלוֹקֶת בִּפְרִי שֵׁנִי אֲבָל בִּפְרִי רִאשׁוֹן דִּבְרֵי הַכֹּל דֶּרֶךְ מִקָּח אִין דֶּרֶךְ חִילּוּל לָא וְהָא דְּקָתָנֵי אֶחָד שְׁבִיעִית וְאֶחָד מַעֲשֵׂר שֵׁנִי מַאי שְׁבִיעִית דְּמֵי שְׁבִיעִית
דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי מַעֲשֵׂר מַעֲשֵׂר מַמָּשׁ וְהָא כְּתִיב וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ אֶלָּא דְּמֵי מַעֲשֵׂר הָכָא נָמֵי דְּמֵי שְׁבִיעִית
מַתְנִי' בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה לוּלָב נִיטָּל בַּמִּקְדָּשׁ שִׁבְעָה וּבַמְּדִינָה יוֹם אֶחָד מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהֵא לוּלָב נִיטָּל בַּמְּדִינָה שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ
וְשֶׁיְּהֵא יוֹם הֶנֶף כּוּלּוֹ אָסוּר
גְּמָ' מְנָא לַן דְּעָבְדִינַן זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר קְרָא כִּי אַעֲלֶה אֲרוּכָה לָךְ וּמִמַּכּוֹתַיִךְ אֶרְפָּאֵךְ נְאֻם ה' כִּי נִדָּחָה קָרְאוּ לָךְ צִיּוֹן הִיא דּוֹרֵשׁ אֵין לָהּ דּוֹרֵשׁ אֵין לָהּ מִכְּלַל דְּבָעֲיָא דְּרִישָׁה
וְשֶׁיְּהֵא יוֹם הֶנֶף מַאי טַעְמָא מְהֵרָה יִבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְיֹאמְרוּ אֶשְׁתָּקַד מִי לֹא אָכַלְנוּ בְּהֵאִיר מִזְרָח הַשְׁתָּא נָמֵי נֵיכוֹל וְאִינְהוּ לָא יָדְעִי דְּאֶשְׁתָּקַד דְּלָא הֲוָה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הֵאִיר מִזְרָח הִתִּיר הַשְׁתָּא דְּאִיכָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ עוֹמֶר מַתִּיר
דְּאִיבְּנִי אֵימַת אִילֵּימָא דְּאִיבְּנִי בְּשִׁיתְּסַר הֲרֵי הִתִּיר הֵאִיר מִזְרָח אֶלָּא דְּאִיבְּנִי בַּחֲמֵיסַר מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וּלְהַלָּן תִּשְׁתְּרֵי דְּהָא תְּנַן הָרְחוֹקִים מוּתָּרִין מֵחֲצוֹת הַיּוֹם וּלְהַלָּן לְפִי שֶׁאֵין בֵּית דִּין מִתְעַצְּלִים בּוֹ
לָא צְרִיכָא דְּאִיבְּנִי בְּלֵילְיָא אִי נָמֵי סָמוּךְ לִשְׁקִיעַת הַחַמָּה (אָמַר) רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי בְּשִׁיטַת רַבִּי יְהוּדָה אֲמָרָהּ דְּאָמַר מִן הַתּוֹרָה הוּא אָסוּר דִּכְתִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
בזכרים - שאין מגדלים מהם וולדות ואפ"ה גזרו רבנן אטו נקבות:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
פירות הללו נתונים לך במתנה. בהדיא קתני בירושלמי דשביעית בסוף פרק שמיני והחנווני אומר לו הרי סלע נתון לך במתנה ובענין אחר לא סגי ודייק דדרך חילול אינו מדלא חילל החנווני לכתחילה סלע של בעל הבית על פירותיו שלא כדרך מקח וממכר:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
אמר רב אשי מחלוקת ר״א ורבי יוחנן בפרי ראשון דהיינו פירות שביעית עצמן אבל בפרי שני כגון דמיהם או חליפיהן דברי הכל אפילו דרך חלול והא דקתני בברייתא דלעיל דמסייע לרבי אליעזר מדקתני לקח לקח אפילו בפרי שני אטו רישא תנא ליה דהוי לקח דוקא איתביה רבינא לרב אשי מי שיש…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
(ירמיה ל, יז) "כִּי נִדָּחָה קָרְאוּ לָךְ צִיוֹן הִיא, דֹרֵשׁ אֵין לָהּ ". "דּוֹרֵשׁ אֵין לָהּ", מִכְּלַל, דְּבָעִי דְּרִישָׁה. נראה הכונה כי הזכר שעושין לעניינים שהיו בזמן המקדש מורה על האמונה וההבטחה שאנחנו מקוין שתחזור עטרה ליושנה ולכך עושין להם זכר, ולזה…
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
בראשונה הי' לולב ניטל במקדש ז'. כ' בטורי אבן בעזרה מדכתי' לפני ה' אלקיכם והנה בחצוצרת וקול שופר הריעו לפני המלך ה' הי' נוהגי' גם בהר הבית כ' שם טורי אבן אמת הוא הר הבית נקרא בית ה' דמשו"ה אינו חייב באחריות בבכורי' אלא עד הביאום להר הבית שאז כבר הביאום בבית ה'…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה פירות הללו נתונים לך כו' בהדיא קתני בירושלמי דשביעית ספ"ח והחנוני א"ל הרי סלע כו' עכ"ל בתוספתא דשביעית פ"ח ליתא הך סיפא והוא א"ל הא לך סלע זו במתנה והלה לוקח כו' ואפשר שכן היה בנוסחת גמרא שלהם ולהכי הוצרכו להביאו מדברי ירושלמי:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה לא צריכא כו' שהיו מיבשין אותו באבוב של קלאים כו' כצ"ל. ונ"ב ובגמ' נקרא אבוב של קליות והיא היא והוא הכלי של נחושת מנוקב משוליו ככברה כדי שתשלוט בו האש וקליות פרש"י של מוכרי קליות במנחות פ' ר' ישמעאל:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בא"ד לא יתכן מה שפי' בקונטרס פ' הזהב דגבי דמאי מחללין אותו כסף על נחושת כו' לא מצאתי זה בפרש"י שם פ' הזהב גם מה שכתבו התוס' והכא אשכחן דשרי ר"מ דמאי לחלל וכו' דמאי מאן דכר שמיה הכא ואם רצונם לומר הא דכתבו לעיל בדף שלפני זה ד"ה על חיין אין מתחללים וכו'…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא ושיהא יום הנף מ"ט מהרה יבנה כו' עיין מה שכתבתי בזה בפרק בתרא דר"ה:
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
הא דתני ר' יוסי בוא וראה כמה קשה אבקה של שביעית מפורש בקדושין פ"א וזו השמועה עדיין צריכה עיון ואסיקנא דמחלוקת ר' יוחנן ור' אלעזר בדמי פירות שביעית שהן פרי שני ושמעינן לה מהא דתניא מי שיש לו סלע של שביעית פי' סלע שלקחה בדמי פירות שביעית וביקש ליקח בה חלוק כיצד…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא אבל בפרי ראשון ד"ה דרך מקח כו'. ומעתה תו אצ"ל דריו"ח מוקי לקרא דכ"ת ממכר לכדריב"ח וכן הת"כ דר"א נדחה דתני לקח בסיפא איידי דרישא כדלעיל רק הברייתא דחלוק דאייתא רבינא הוה סייעתי':