סוכה לג.
Sukkah 33a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּאַסָּא מִצְרָאָה דְּקָיְימִי שִׁבְעָה שִׁבְעָה בְּחַד קִינָּא דְּכִי נָתְרִי אַרְבְּעָה פָּשׁוּ לְהוּ תְּלָתָא אָמַר אַבָּיֵי שְׁמַע מִינַּהּ הַאי אַסָּא מִצְרָאָה כָּשַׁר לְהוֹשַׁעְנָא
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא הוֹאִיל וְאִית לֵיהּ שֵׁם לְוַוי לָא מִתַּכְשַׁר קָא מַשְׁמַע לַן וְאֵימָא הָכִי נָמֵי עֵץ עָבוֹת אָמַר רַחֲמָנָא מִכׇּל מָקוֹם
תָּנוּ רַבָּנַן יָבְשׁוּ רוֹב עָלָיו וְנִשְׁאֲרוּ בּוֹ שְׁלֹשָׁה בַּדֵּי עָלִין לַחִין כָּשֵׁר וְאָמַר רַב חִסְדָּא וּבְרֹאשׁ כׇּל אֶחָד וְאֶחָד
נִקְטַם רֹאשׁוֹ תָּנֵי עוּלָּא בַּר חִינָּנָא נִקְטַם רֹאשׁוֹ וְעָלְתָה בּוֹ תְּמָרָה כָּשֵׁר
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה נִקְטַם רֹאשׁוֹ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְעָלְתָה בּוֹ תְּמָרָה בְּיוֹם טוֹב מַהוּ יֵשׁ דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת אוֹ לֹא
וְתִפְשׁוֹט לֵיהּ מֵהָא דִּתְנַן כִּסָּהוּ וְנִתְגַּלָּה פָּטוּר מִלְּכַסּוֹת כִּסָּהוּ הָרוּחַ חַיָּיב לְכַסּוֹת וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁחָזַר וְנִתְגַּלָּה אֲבָל לֹא חָזַר וְנִתְגַּלָּה פָּטוּר מִלְּכַסּוֹת
וְהָוֵינַן בָּהּ כִּי חָזַר וְנִתְגַּלָּה אַמַּאי חַיָּיב לְכַסּוֹת הוֹאִיל וְאִידְּחִי אִידְּחִי
וְאָמַר רַב פָּפָּא זֹאת אוֹמֶרֶת אֵין דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת
דְּרַב פָּפָּא גּוּפָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ מִיפְשָׁיט פְּשִׁיט לֵיהּ דְּאֵין דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת לָא שְׁנָא לְקוּלָּא וְלָא שְׁנָא לְחוּמְרָא אוֹ דִלְמָא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ לְחוּמְרָא אָמְרִינַן לְקוּלָּא לָא אָמְרִינַן תֵּיקוּ
לֵימָא כְּתַנָּאֵי עָבַר וְלִקְּטָן פָּסוּל דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר (בֶּן) צָדוֹק וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין סַבְרוּהָ דְּכוּלֵּי עָלְמָא לוּלָב אֵין צָרִיךְ אֶגֶד וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר צָרִיךְ אֶגֶד לָא יָלְפִינַן לוּלָב מִסּוּכָּה דִּכְתִיב בָּהּ תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמַאן דְּפָסֵיל סָבַר אָמְרִינַן יֵשׁ דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת וּמַאן דְּמַכְשַׁיר סָבַר לָא אָמְרִינַן יֵשׁ דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא אָמְרִינַן יֵשׁ דִּחוּי אֵצֶל מִצְוֹת וְהָכָא בְּמֵילַף לוּלָב מִסּוּכָּה קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר יָלְפִינַן לוּלָב מִסּוּכָּה וּמַר סָבַר לָא יָלְפִינַן לוּלָב מִסּוּכָּה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא אִי סְבִירָא לַן לוּלָב צָרִיךְ אֶגֶד דְּכוּלֵּי עָלְמָא יָלְפִינַן לוּלָב מִסּוּכָּה וְהָכָא בְּלוּלָב צָרִיךְ אֶגֶד קָא מִיפַּלְגִי וּבִפְלוּגְתָּא דְּהָנֵי תַּנָּאֵי דְּתַנְיָא לוּלָב בֵּין אָגוּד בֵּין שֶׁאֵינוֹ אָגוּד כָּשֵׁר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אָגוּד כָּשֵׁר שֶׁאֵינוֹ אָגוּד פָּסוּל
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה יָלֵיף לְקִיחָה לְקִיחָה מֵאֲגוּדַּת אֵזוֹב כְּתִיב הָכָא וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן וּכְתִיב הָתָם וּלְקַחְתֶּם אֲגוּדַּת אֵזוֹב מָה לְהַלָּן אֲגוּדָּה אַף כָּאן אֲגוּדָּה וְרַבָּנַן לֵית לְהוּ לְקִיחָה לְקִיחָה
מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן לוּלָב מִצְוָה לְאוֹגְדוֹ וְאִם לֹא אֲגָדוֹ כָּשֵׁר מַנִּי אִי רַבִּי יְהוּדָה כִּי לֹא אֲגָדוֹ אַמַּאי כָּשֵׁר אִי רַבָּנַן מַאי מִצְוָה קָא עָבֵיד לְעוֹלָם רַבָּנַן וּמִצְוָה מִשּׁוּם זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ
אוֹ שֶׁהָיוּ עֲנָבָיו מְרוּבִּין אָמַר רַב חִסְדָּא דָּבָר זֶה רַבֵּינוּ הַגָּדוֹל אֲמָרוֹ וְהַמָּקוֹם יִהְיֶה בְּעֶזְרוֹ לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּמָקוֹם אֶחָד אֲבָל בִּשְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת כָּשֵׁר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
אסא מצראה - גדל על המיצר של שדה ומתוך שיש לו מקום פנוי הוא משבח ומצליח לישנא אחרינא אסא מצראה הדס מצרי:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
ואימא הכי נמי. תימה מאי ס"ד למיפסליה משום שם לווי מידי הדס כתיב בקרא הא אפי' הירדוף מכשרינן אי לאו משום דכתיב דרכיה דרכי נועם:
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
עץ עבות אמר רחמנא מ״מ ולקמן אמרינן ערבי נחל אמר רחמנא מ״מ ופירוש שניהם דכי קפדינן אשם לווי היינו היכא דאפקיה רחמנא בשם פרטי כגון אזוב ומרור וכיוצא בהן אבל הכא כל היכא דהוי עץ עבות או שהערבה ממין הגדל על הנחל בהכי סגי דלהכי אפקיה רחמנא בשם כלל:
- חידושי חתם סופר על סוכה Chidushei Chatam Sofer on Sukkah
בעי ר' ירמי' נקטם ראשו מעי"ט. נראה כמיותר לא הול"ל אלא עלתה בו תמרה בי"ט מהו ולכאורה אתי לאשמועי' דאפילו דהוי מעיקרא קמבעי' לי' ויותר נראה להסוברים דמשום הדר אינו פוסל אלא ביום ראשון אפי' במקדש וא"כ כל הספק על יומא קמא וא"א שיקטם ראשו ויעלה תמרה ביומו ע"כ שאל…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בפרש"י בד"ה ואי נמי צריך אגד כו' והאי דנקט פלוגתייהו במיעטן ביו"ט משום דסתמא בתר דאגדיה כו' עכ"ל ולא בעי למימר דמש"ה נקט מיעטן ביו"ט משום דאגד הזמנה בעלמא הוא ולא כלום הוא כדמסיק לקמן אמתני' דמשמע ליה דהכא אכתי לא אסיק אדעתיה הך סברא דאגד הזמנה בעלמא הוא ועוד…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה רבינו רבי צ"ל רבינו רב. ונ"ב וכן בס"א ועיקר וכן פרש"י בבכורות בסוף אלו מומין דף נ"א וכן בפ' בא סימן (נדה דף מ"ט:)
- גליון הש"ס על סוכה Gilyon HaShas on Sukkah
גמ' יש דחוי אצל מצות. עיין סוטה דף טו ע"ב תוס' ד"ה נתאכמו:
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בפרש"י ד"ה יש דחוי וכו' והשתא לא דייק בין דחוי מעיקרא כו' בא ליישב הא דאמרי' בעי ר' ירמיה נקטם ראשו מעיו"ט וכו' דזהו מקרי דחוי מעיקרא ולא נקט נקטם ראשו ביו"ט דזהו נראה ונדחה דזה מיקרי דחוי טפי ותרווייהו איבעיא לן אי הוו דהוי אצל מצוה כדמשמע לקמן דף זה ע"ב…
- מראית העין על סוכה Marit HaAyin on Sukkah
תוספות ד"ה ואימא הכי נמי תימא מאי סלקא דעתיה למפסליה משום שם ליווי מידי הדס כתיב בקרא. הקשה לי גדול אחד מהש"ס דבכורות דף י' גבי דבש. ולק"מ דבש"ס תקשה הכי וכן מרן ז"ל בבית יוסף סימן פ"ג ועיין להרב תרומת הדשן ז"ל סימן רל"ה שהביא מדבש. וכן הרשב"ץ ומהר"י אלפאנדרי…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
פיסקא נקטם ראשו תני עולא ב"ח נקטם ראשו ועלתה בו תמרה כשר בעי ר' ירמיה נקטם ראשו מעי"ט כו' עד סוף הסוגיא ולפי שיטת הרי"ף והרמב"ם והרמב"ן בשם הגאונים משמע דכולה סוגיא דהכא לא סלקא אליבא דהלכתא דכל השקלא וטריא דהכא אדינא דמתני' קאי דנקטם ראשו של הדס פסול משא"כ…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
פירשה אביי באסא מצראה שעליו צרין וקיימי ז' בקינה ונתרי ד' מינייהו דאינון רובא ונשתיירו תלתא כיון דקרינן ביה עבות כשרה. ואע"ג דאינון מיעוטא. פשיטא סד"א כיון דקרו ליה אסא מצראה שם לווי הוה קמ"ל עץ עבות אמר רחמנא מ"מ: ירושלמי תני הדס והערבה ג' ולולב ד' כרב דימי…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
רש"י ד"ה לא אמרינן. או אין דיחוי. ר"ל דאם אין לו הדס אחר יטול זה דדילמא אין דיחוי עי' לקמן (ס"ד לו):
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.