סוכה יח.
Sukkah 18a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמוֹדֶה רַבִּי מֵאִיר שֶׁאִם יֵשׁ בֵּין נֶסֶר לְנֶסֶר כִּמְלֹא נֶסֶר שֶׁמַּנִּיחַ פְּסָל בֵּינֵיהֶם וּכְשֵׁרָה
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין מִן הַצַּד בְּאַרְבַּע אַמּוֹת מִשּׁוּם הָכִי כְּשֵׁרָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בָּאֶמְצַע בְּאַרְבָּעָה אַמַּאי כְּשֵׁרָה
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הָכָא בְּסוּכָּה דְּלָא הָוְיָא אֶלָּא שְׁמֹנֶה מְצוּמְצָמוֹת עָסְקִינַן וְיָהֵיב נֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל מֵהַאי גִּיסָא וְנֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל וְנֶסֶר וּפְסָל מֵהַאי גִּיסָא
דְּהָווּ לְהוּ שְׁנֵי פְסָלִין בָּאֶמְצַע וְאִיכָּא הֶכְשֵׁר סוּכָּה בָּאֶמְצַע
אָמַר אַבָּיֵי אֲוִיר שְׁלֹשָׁה בְּסוּכָּה גְּדוֹלָה וּמִיעֲטוֹ בֵּין בְּקָנִים בֵּין בְּשַׁפּוּדִין הָוֵי מִיעוּט בְּסוּכָּה קְטַנָּה בְּקָנִים הָוֵי מִיעוּט בְּשַׁפּוּדִין לָא הָוֵי מִיעוּט
וְהָנֵי מִילֵּי מִן הַצַּד אֲבָל בָּאֶמְצַע פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר יֵשׁ לָבוּד בָּאֶמְצַע וְחַד אָמַר אֵין לָבוּד בָּאֶמְצַע
מַאי טַעְמֵיהּ דְּמַאן דְּאָמַר יֵשׁ לָבוּד בָּאֶמְצַע דְּתַנְיָא קוֹרָה הַיּוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאֵינָהּ נוֹגַעַת בְּכוֹתֶל אַחֵר וְכֵן שְׁתֵּי קוֹרוֹת אַחַת יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל זֶה וְאַחַת יוֹצְאָה מִכּוֹתֶל אַחֵר וְאֵינָן נוֹגְעוֹת זוֹ בָּזוֹ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה אֵינוֹ צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת שְׁלֹשָׁה צָרִיךְ לְהָבִיא קוֹרָה אַחֶרֶת
וְאִידַּךְ שָׁאנֵי קוֹרוֹת דְּרַבָּנַן
מַאי טַעְמָא דְּמַאן דְּאָמַר אֵין לָבוּד בָּאֶמְצַע דִּתְנַן אֲרוּבָּה שֶׁבַּבַּיִת וּבָהּ פּוֹתֵחַ טֶפַח טוּמְאָה בַּבַּיִת כּוּלּוֹ טָמֵא מַה שֶּׁכְּנֶגֶד אֲרוּבָּה טָהוֹר טוּמְאָה כְּנֶגֶד אֲרוּבָּה כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ טָהוֹר
אֵין בָּאֲרוּבָּה פּוֹתֵחַ טֶפַח טוּמְאָה בַּבַּיִת כְּנֶגֶד אֲרוּבָּה טָהוֹר טוּמְאָה כְּנֶגֶד אֲרוּבָּה כָּל הַבַּיִת כּוּלּוֹ טָהוֹר
וְאִידַּךְ שָׁאנֵי הִלְכוֹת טוּמְאָה דְּהָכִי גְּמִירִי לְהוּ
דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי בַּיִת שֶׁנִּפְחַת וְסִיכֵּךְ עַל גַּבָּיו כְּשֵׁרָה אָמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי רַבִּי פָּרֵישׁ כָּךְ פֵּירַשׁ אַבָּא אַרְבַּע אַמּוֹת פְּסוּלָה פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת כְּשֵׁרָה
דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר אִלְעַאי אַבְרוּמָא שַׁרְיָא אֲמַר לְפָנָיו רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי רַבִּי פָּרֵישׁ כָּךְ אָמַר אַבָּא שֶׁל מָקוֹם פְּלוֹנִי אֲסוּרָה שֶׁל מָקוֹם פְּלוֹנִי מוּתֶּרֶת
כִּי הָא דְּאָמַר אַבָּיֵי הַאי צַחַנְתָּא דְּבָב נַהֲרָא שַׁרְיָא מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דִּרְדִיפִי מַיָּא וְהַאי דָּג טָמֵא כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ חוּט הַשִּׁדְרָה לָא מָצֵי קָאֵים וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָאֵי
אֶלָּא מִשּׁוּם דִּמְלִיחִי מַיָּא וְהַאי דָּג טָמֵא כֵּיוָן דְּלֵית לֵיהּ קִילְפֵי לָא מָצֵי קָאֵי וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָאֵי אֶלָּא מִשּׁוּם דְּלָא מְרַבֵּה טִינַיְיהוּ דָּג טָמֵא אֲמַר רָבִינָא וְהָאִידָּנָא דְּשָׁפְכִי נְהַר אֵיתָן וּנְהַר גַּמְדָּא לְהָתָם אֲסִירָא
אִתְּמַר סִיכֵּךְ עַל גַּבֵּי אַכְסַדְרָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ פַּצִּימִין כְּשֵׁרָה שֶׁאֵין לָהּ פַּצִּימִין אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁרָה וְרָבָא אָמַר פְּסוּלָה אַבָּיֵי אָמַר כְּשֵׁרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
ומודה ר' מאיר - בכל אלו שהוא פוסל בהן ואשיש בהן ד' נמי קאי:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
אין לבוד באמצע. היינו למעלה דדפנות מכשירין לעיל (סוכה דף ז.) קנה קנה פחות מג' ומקורת מבוי פריך שפיר דהיינו נמי למעלה ופריך בין למאן דאמר פ"ק דעירובין (דף יב:) קורה משום היכרא בין למאן דאמר משום מחיצה וא"ת אם אין לבוד באמצע א"כ צלתה מרובה מחמתה תיפסל עד שתהא…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
ה״ג הכא בשמנה אמות מצומצמות עסקינן ויהיב פסל ונסר ופסל ונסר ופסל ונסר מהאי גיסא פסל ונסר מהאי גיסא. פירוש דהוו להו כלהו עשרה בני ארבע טפחים ואיכא בכלהו מ׳ טפחים והם ח׳ אמות לחשבון אמה בת ה׳ טפחים דל מינייהו תמניא לשני פסלים שבאמצע פשו להו ל״ב טפחים הוו להו…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
מתני' ובגדול כדי שיאחז שנים בידו אחת ר' יוסי אומר אפי' אחד בשתי ידיו. כך היא הגירסא במקצת הנוסחאות אבל אינה נכונה דלאיזה ענין ישער ר' יהודה שהוא כשיעור שיאחז שני אתרוגין בידו אחת והלא אינו צריך לכך לפיכך עיקר הגירסא כמו שנמצא במשניות ישנות ובגדול כלי שיאחז…
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בפרש"י בד"ה אמאי כשירה בכל אחת מהנסרים כו' ואם גדולה היא אותם שחוץ לד' אמות פוסלות בה עכ"ל לכאורה יש כאן גמגום דל"ל לפסול אותן שחוץ לד' אמות משום דליכא למשרייה בדופן עקומה תיפוק ליה דאיכא בין פסל לפסל נסר הרחב ד' וחוצץ בין כשר לכשר וליכא הכשר סוכה במקום אחד…
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
רש"י בד"ה מן הצד כו' נ"ב ס"א הא דאמרינן במיעטו לאויר הוי מיעוט ובאויר הנשאר אמרינן ביה לבוד מן הצד אבל אם יש אויר ג' באמצע ומיעטו עד פחות פליגי ביה אי הוה מיעוט:
- הגהות מאלפס ישן על סוכה Hagahot MeAlfas Yashan on Sukkah
בא"י מוגה רבה בכל המימרות וכן בר"ן:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
והא דאמר רבא הדס במחובר מותר להריח בו איכא מאן דקשיא ליה עלה ההיא דגרסי' בעירובין הנהו בני גננא דגזו להו נכרים אסא ביומא טבא ואסיקנא התם בעינן בכדי שיעשו אלמא אסור היה במחובר להריח בה ונ"ל כי בני גננא דרכם היה לבנות אפריון מעצים של הדס להריח לחתן ולכלה ולבני…
- כתוב שם סוכה Katuv Sham on Sukkah
ונ"ל כי בני גננא דרכם היה לבנות האפריון מעצים של הדס להריח לחתן ולכלה ולכל בני חופה: א"א יש לנו טעם יפה מזה ומאן דהוה שרי ליה לאורוחי לאלתר היכי שרי למעבד מינה גננא ואורוחי לאלתר אלא ודאי טעמא בטלה הוא דן ואנן הכי מפרשינן דמחוץ לתחום אייתו לה ומאן דשרי…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
תוס' ד"ה אין לבוד באמצע וכו' עד דהא מה נפשך יותר משלשה וכו' פי' דהא אפי' למ"ד יש לבוד באמצע הא על כל פנים ביתר מג' הרי יצא מתורת לבוד וא"כ כשסכך פסול משהו יותר מג' ליפסל אע"כ לא דמי לאויר:
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
בגמרא מ"ט דמ"ד אין לבוד באמצע דתנן ארובה שבבית ובה פותח טפח טומאה בבית כולו טמא מה שכנגד ארובה טהור כו'. הך בבא דטומאה בבית כולו טמא לא נמצא בכל המשניות שלנו וכן נראה ג"כ מלשון התוס' בשמעתין שכתבו דבסיפא גרסינן כי רישא כו' אלמא דלא גרסינן להך בבא נמי ברישא…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
ת"ש סיככה בנסרים שיש בה ד' טפחים מודה ר"מ שאם יש בין נסר לנסר כמלוא נסר שמניח פסל ביניהן וכשרה ומודה רבי יהודה שאם נתן עליה נסר שרחב ד' טפחים כשרה [ואין ישנים תחתיו] בשלמא לרב דאמר לעולם בד' אמות משום הכי כשרה. אלא לשמואל דאמר באמצע בארבעה טפחים פסולה קשיא.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.