סוכה טו.
Sukkah 15a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' תִּקְרָה שֶׁאֵין עָלֶיהָ מַעֲזִיבָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים מְפַקְפֵּק וְנוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מְפַקְפֵּק אוֹ נוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר נוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם וְאֵינוֹ מְפַקְפֵּק
גְּמָ' בִּשְׁלָמָא בֵּית הִלֵּל טַעְמַיְיהוּ מִשּׁוּם תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי אִי מְפַקְפֵּק עָבֵיד לֵיהּ מַעֲשֶׂה אִי נוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם עָבֵד בַּהּ מַעֲשֶׂה אֶלָּא בֵּית שַׁמַּאי מַאי טַעְמַיְיהוּ אִי מִשּׁוּם תַּעֲשֶׂה וְלֹא מִן הֶעָשׂוּי בַּחֲדָא סַגִּי אִי מִשּׁוּם גְּזֵרַת תִּקְרָה בְּנוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם סַגִּי
לְעוֹלָם מִשּׁוּם גְּזֵרַת תִּקְרָה וְהָכִי קָאָמְרִי אַף עַל פִּי שֶׁמְּפַקְפֵּק אִי נוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם אִין אִי לָא לָא
אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר נוֹטֵל אַחַת מִבֵּינְתַיִם אֲבָל לֹא יְפַקְפֵּק רַבִּי מֵאִיר הַיְינוּ בֵּית שַׁמַּאי
הָכִי קָאָמַר לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּדָבָר זֶה
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן דְּרַבִּי מֵאִיר אִית לֵיהּ גְּזֵרַת תִּקְרָה וְרַבִּי יְהוּדָה לֵית לֵיהּ גְּזֵרַת תִּקְרָה וְהָא אִפְּלִיגוּ בַּהּ חֲדָא זִימְנָא דִּתְנַן מְסַכְּכִין בִּנְסָרִים דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי מֵאִיר אוֹסֵר
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רֵישָׁא בִּנְסָרִים מְשׁוּפִּין עָסְקִינַן וּמִשּׁוּם גְּזֵרַת כֵּלִים נָגְעוּ בָּהּ
וּלְרַב יְהוּדָה אָמַר רַב דְּאָמַר סִכְּכָהּ בְּחִיצִּין זְכָרִים כְּשֵׁרָה בִּנְקֵבוֹת פְּסוּלָה וְלָא גָּזַר זְכָרִים אַטּוּ נְקֵבוֹת הָכָא נָמֵי לָא נִגְזַר נְסָרִים מְשׁוּפִּין אַטּוּ כֵּלִים
אֶלָּא עַל כׇּרְחָךְ רֵישָׁא פְּלִיגִי בִּגְזֵרַת תִּקְרָה וְסֵיפָא פְּלִיגִי בִּגְזֵרַת תִּקְרָה וְאִפְּלוֹגֵי בְּתַרְתֵּי זִימְנֵי לְמָה לִי
סֵיפָא רַבִּי יְהוּדָה (הִיא) דְּקָא אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי מֵאִיר אַמַּאי קָא אָסְרַתְּ בִּנְסָרִים מִשּׁוּם גְּזֵרַת תִּקְרָה הַאי סְבָרָא לְבֵית שַׁמַּאי הוּא דְּאִית לְהוּ וּבֵית הִלֵּל לָא גָּזְרִי וְאָמַר רַבִּי מֵאִיר לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּדָבָר זֶה
הָנִיחָא לְרַב דְּאָמַר מַחְלוֹקֶת בְּשֶׁיֵּשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה דְּרַבִּי מֵאִיר אִית לֵיהּ גְּזֵרַת תִּקְרָה וְרַבִּי יְהוּדָה לֵית לֵיהּ גְּזֵרַת תִּקְרָה אֶלָּא שְׁמוּאֵל דְּאָמַר בְּשֶׁאֵין בָּהֶן אַרְבָּעָה מַחְלוֹקֶת אֲבָל יֵשׁ בָּהֶן אַרְבָּעָה דִּבְרֵי הַכֹּל פְּסוּלָה סֵיפָא בְּמַאי פְּלִיגִי
בְּבַיטּוֹלֵי תִּקְרָה קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר בָּטְלָה בְּהָכִי וּמַר סָבַר בְּהָכִי לָא בָּטְלָה
מַתְנִי' הַמְקָרֶה סוּכָּתוֹ בְּשַׁפּוּדִין אוֹ בַּאֲרוּכּוֹת הַמִּטָּה אִם יֵשׁ רֶיוַח בֵּינֵיהֶן כְּמוֹתָן כְּשֵׁרָה הַחוֹטֵט בְּגָדִישׁ לַעֲשׂוֹת לוֹ סוּכָּה אֵינָהּ סוּכָּה
גְּמָ' לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ דְּאִתְּמַר פָּרוּץ כְּעוֹמֵד רַב פָּפָּא אָמַר מוּתָּר וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר אָסוּר
אָמַר לְךָ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מַאי כְּמוֹתָן בְּנִכְנָס וְיוֹצֵא
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
מתני' תקרה שאין עליה מעזיבה - סתם תקרה בנסרים שיש בהן ארבעה:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
רבי מאיר אומר נוטל אחת מבינתים אבל לא יפקפק. שאין פקפוק מועיל לו ורבי מאיר לטעמיה דאמר אין מסככין בנסרים וע"י פסל שבינתים מיתכשרא ולשמואל דאמר לקמן (סוכה דף יז:) סכך פסול פוסל באמצע בארבעה מיתוקמא כדפריש' לעיל דניהוו שני פסלים באמצע ואין בו אלא שמנה אמות…
- ריטב"א על סוכה Ritva on Sukkah
מתני׳ תקרה שאין עליה מעזיבה רבי יהודה אומר כו׳. י״מ משנתינו בתקרה שיש בה ד׳ טפחים שכך היא סתם תקרה של בית ומצאו לדבריהם ראיה בשמעתין וכן פרש״י ז״ל ולא נהירא כלל כדכתיבנא לעיל דסתם תקרה אפילו בפחות מג׳ ותו דאם נסרים של תקרה זו יש בהן ד׳ טפחים ואוסר לסכך…
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
תניא לולב כווץ. שעשוי קמטים קמטים כדאמרי' בחולין גבי כל שחתכו וכווץ:
- חידושי אנשי שם על סוכה Chiddushei Anshei Shem on Sukkah
לשון רש"י נחלקה התיומת ב' עליו העליונים אמצעיים ששם השדרה כלה נחלק זה מזה ונסדקה השדרה עם העלין שלמטה מהם ע"כ ולפי' זה נ"ל דלא קשה מנסדק דאיהו הוה בעלה גופה בנחלק התיומת לרב אלפס שנסדק הכפל:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
שם א"ה אימא סיפא ר"מ אומר נוטל כו' אבל אי הוה קאמר ר' יהודה לב"ש מפקפק ונוטל הוי ניחא ליה סיפא רמ"א כו' דאליבא דב"ה פליג ר"מ אר"י דר"י קאמר לב"ה או מפקפק או נוטל ור"מ קאמר לב"ה דוקא נוטל אבל השתא דב"ש נמי נוטל דוקא קאמר א"ה אימא סיפא רמ"א כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' בטלה בהכי ומר סבר בהכי לא בטלה נמחק וכצ"ל מר סבר בטל תקרה לב"ש כשנוטל אחד מבינתים ולב"ה או מפקפק או נוטל אחת מבינתים ואמר ליה ר"מ בין לב"ש בין לב"ה אי נוטל א' מבינתים אין אי לא לא:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
ואמר מר בר רב האיי הכי תנן ובגדול כדי שיאחז שניהם בידו אחת ד"ר יהודה ר' יוסי אומר אפי' א' בשתי ידיו דסבר ר' יהודה דיהא הלולב והאתרוג בשיעור שיהו שניהם נשואין בידו אחת ובתלמוד א"י נמצא סיוע לזה הפירוש סבר ד' יוסי אילו הוה וכפת תמרים יאות ליה אלא כפת תמרים כתיב…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה פרוץ כעומד וכו' ומיהו קשה דמשמע דספיקא דאורייתא היה אסור משום חששא בעלמא כו' ר"ל אע"ג דיש כאן תרתי להיתרא ממ"נ בין פרוץ מרובה ובין עומד מרובה הוא מותר ואין כאן כ"א חדא חששא לאיסורא דשמא שוין א"כ היכי דייק וכו' ועוד למאן דאסר פרוץ לא אסר אלא מטעם…
- פני יהושע על סוכה Penei Yehoshua on Sukkah
במשנה תקרה שאין עליה מעזיבה ופירש"י דסתם תקרה בנסרים שיש בהן ד' כו' ולכאורה אע"ג דלקושטא דמלתא הכי הוא לשיטת רש"י ותוספת דסתם תקרה בנסרים של ד' אפ"ה לא היה צריך רש"י לפ' כן במשנתינו. ועוד דלכאורה אליבא דשמואל א"א לפרש כן דהא איהו דאמר ביש בהן ד' אפילו ר"י…
- רבינו חננאל על מסכת סוכה Rabbeinu Chananel on Sukkah
מתני' תקרה שאין עליה מעזיבה נסרים שהבית מקורה בהן ואין עליהם טיט מפקפק פותח ומרחיב ודייקינן בשלמא ב"ה טעמא מאי משום תעשה ולא מן העשוי וכל דהו מעשה מכשיר ואפילו פקפוק אלא ב"ש מ"ט ופשטנא טעמא דב"ש משום גזרת תקרה. ולעולם נטילת אחת מבינתים בעי ואפילו פקפוק לא סגי…
- רש"ש על סוכה Rashash on Sukkah
גמרא ולרב יהודה א"ר דאמר סככה כו'. כצ"ל:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.