סוטה ה.
Sotah 5a · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲפִילּוּ עוֹשֶׂה צְדָקָה בַּסֵּתֶר דִּכְתִיב מַתָּן בַּסֵּתֶר יִכְפֶּה אָף וְגוֹ' לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם
אַזְהָרָה לְגַסֵּי הָרוּחַ מִנַּיִן אָמַר רָבָא אָמַר זְעֵירִי שִׁמְעוּ וְהַאֲזִינוּ אַל תִּגְבָּהוּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר מֵהָכָא וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ וּכְתִיב הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ
וְכִדְרַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא דְּאָמַר רַבִּי אָבִין אָמַר רַבִּי אִילְעָא כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הִשָּׁמֶר פֶּן וְאַל אֵינוֹ אֶלָּא בְּלֹא תַּעֲשֶׂה
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא זִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַסִּי וְזִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַמֵּי כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ לְסוֹף מִתְמַעֵט שֶׁנֶּאֱמַר רוֹמּוּ מְּעַט וְשֶׁמָּא תֹּאמַר יֶשְׁנוֹ בָּעוֹלָם תַּלְמוּד לוֹמַר וְאֵינֶנּוּ
וְאִם חוֹזֵר בּוֹ נֶאֱסָף בִּזְמַנּוֹ כְּאַבְרָהָם אָבִינוּ שֶׁנֶּאֱמַר וְהֻמְּכוּ כַּכֹּל יִקָּפְצוּן כְּאַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב דִּכְתִיב בְּהוּ בַּכֹּל מִכֹּל כֹּל וְאִם לָאו וּכְרֹאשׁ שִׁבֹּלֶת יִמָּלוּ
מַאי וּכְרֹאשׁ שִׁבֹּלֶת רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא חַד אָמַר כִּי סָאסָא דְשִׁיבַּלְתָּא וְחַד אָמַר כְּשִׁיבּוֹלֶת עַצְמָהּ בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר כִּי סָאסָא דְשִׁיבַּלְתָּא הַיְינוּ דִּכְתִיב וּכְרֹאשׁ שִׁבֹּלֶת אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר כִּי שׁוּבַּלְתָּא עַצְמָהּ מַאי וּכְרֹאשׁ שִׁבֹּלֶת אָמַר רַב אַסִּי וְכֵן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מָשָׁל לְאָדָם שֶׁנִּכְנָס לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ גְּבוֹהָה גְּבוֹהָה הוּא מְלַקֵּט
וְאֶת דַּכָּא וּשְׁפַל רוּחַ רַב הוּנָא וְרַב חִסְדָּא חַד אָמַר אִתִּי דַּכָּא וְחַד אָמַר אֲנִי אֶת דַּכָּא
וּמִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר אֲנִי אֶת דַּכָּא שֶׁהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִנִּיחַ כׇּל הָרִים וּגְבָעוֹת וְהִשְׁרָה שְׁכִינָתוֹ עַל הַר סִינַי וְלֹא גָּבַהּ הַר סִינַי לְמַעְלָה
אָמַר רַב יוֹסֵף לְעוֹלָם יִלְמַד אָדָם מִדַּעַת קוֹנוֹ שֶׁהֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הִנִּיחַ כׇּל הָרִים וּגְבָעוֹת וְהִשְׁרָה שְׁכִינָתוֹ עַל הַר סִינַי וְהִנִּיחַ כׇּל אִילָנוֹת טוֹבוֹת וְהִשְׁרָה שְׁכִינָתוֹ בַּסְּנֶה
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ רָאוּי לְגַדְּעוֹ כַּאֲשֵׁירָה כְּתִיב הָכָא וְרָמֵי הַקּוֹמָה גְּדוּעִים וּכְתִיב הָתָם וַאֲשֵׁירֵיהֶם תְּגַדֵּעוּן
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ אֵין עֲפָרוֹ נִנְעָר שֶׁנֶּאֱמַר הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר שֹׁכְבֵי בֶּעָפָר לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא שֹׁכְנֵי עָפָר מִי שֶׁנַּעֲשָׂה שָׁכֵן לֶעָפָר בְּחַיָּיו
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ שְׁכִינָה מְיַלֶּלֶת עָלָיו שֶׁנֶּאֱמַר וְגָבֹהַּ מִמֶּרְחָק יְיֵדָע
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וְדָם מִדַּת בָּשָׂר וָדָם גָּבוֹהַּ רוֹאֶה אֶת הַגָּבוֹהַּ וְאֵין גָּבוֹהַּ רוֹאֶה אֶת הַשָּׁפֵל אֲבָל מִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵּן הוּא גָּבוֹהַּ וְרוֹאֶה אֶת הַשָּׁפֵל שֶׁנֶּאֱמַר כִּי רָם ה' וְשָׁפָל יִרְאֶה
אָמַר רַב חִסְדָּא וְאִיתֵּימָא מָר עוּקְבָא כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵין אֲנִי וָהוּא יְכוֹלִין לָדוּר בָּעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר מְלׇשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל אַל תִּקְרֵי אֹתוֹ אֶלָּא אִתּוֹ לֹא אוּכָל אִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַמְּסַפְּרֵי לָשׁוֹן הָרָע שֶׁנֶּאֱמַר מְלׇשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ אֲפִילּוּ רוּחַ קִימְעָא עוֹכַרְתּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְהָרְשָׁעִים כַּיָּם נִגְרָשׁ וּמָה יָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כַּמָּה רְבִיעִיּוֹת רוּחַ קִימְעָא עוֹכַרְתּוֹ אָדָם שֶׁאֵין בּוֹ אֶלָּא רְבִיעִית אַחַת עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב תַּלְמִיד חָכָם צָרִיךְ שֶׁיְּהֵא בּוֹ אֶחָד מִשְּׁמוֹנָה בִּשְׁמִינִית אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ וּמְעַטְּרָא לֵיהּ כִּי סָאסָא לְשׁוּבַּלְתָּא אָמַר רָבָא בְּשַׁמְתָּא דְּאִית בֵּיהּ וּבְשַׁמְתָּא דְּלֵית בֵּיהּ
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לָא מִינַּהּ וְלָא מִקְצָתַהּ מִי זוּטַר דִּכְתִיב בֵּיהּ תּוֹעֲבַת ה' כׇּל גְּבַהּ לֵב
אָמַר חִזְקִיָּה אֵין תְּפִלָּתוֹ שֶׁל אָדָם נִשְׁמַעַת אֶלָּא אִם כֵּן מֵשִׂים לִבּוֹ כְּבָשָׂר שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה מִדֵּי חֹדֶשׁ בְּחׇדְשׁוֹ [וְגוֹ'] יָבֹא כׇּל בָּשָׂר לְהִשְׁתַּחֲווֹת וְגוֹ'
אָמַר רַבִּי זֵירָא בָּשָׂר כְּתִיב בֵּיהּ וְנִרְפָּא אָדָם לָא כְּתִיב בֵּיהּ וְנִרְפָּא
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָדָם אֵפֶר דָּם מָרָה בָּשָׂר בּוּשָׁה סְרוּחָה רִמָּה אִיכָּא דְּאָמְרִי שְׁאוֹל דִּכְתִיב בְּשִׁין
אָמַר רַב אָשֵׁי כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ לְסוֹף נִפְחָת שֶׁנֶּאֱמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
אפילו עושה צדקה בסתר - שנותן מידו לידו של העני והכי משמע יד הנותנת ליד אף הוא לא ינקה:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
כל אדם שיש בו גסות הרוח אין עפרו ננער - תימה אמאי לא חשיב האי במשנת חלק והא דאמר פרק בתרא דכתובות (דף קיא.) מתים שבחו"ל אינן חיים ותו גרסינן התם ע"ה אינן חיים אא"כ יהנו תלמידי חכמים ומלוי רביות מצינו באגדה שאינן חיים לעולם הבא. תוס' ר"י:
- בן יהוידע על סוטה Ben Yehoyada on Sotah
כָּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ.. אֲפִילּוּ עוֹשֶׂה צְדָקָה בַּסֵּתֶר, דִּכְתִיב (משלי כא, יד) "מַתָּן בַּסֵּתֶר יִכְפֶּה אָף" לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם. יש להבין צְדָקָה בַּסֵּתֶר היכא רמיזה ביד? ונראה לי בס"ד על פי מה שאמר רבינו האר"י ז"ל בסוד…
- חידושי אגדות על סוטה Chidushei Agadot on Sotah
גמ' אזהרה לגסי הרוח כו' שנאמר שמעו והאזינו אל תגבהו כו'. אם לענין איסורא קאמר מפורש בכמה מקראות ואם לענין מלקות קאמר הא אמרינן דאין למדין מדברי קבלה ואפשר דקאי אדלעיל דעונשין אותו בדין גיהנם ואין עונשין נמי משמיא אא"כ מזהירין וק"ל:
- חדושי הלכות על סוטה Chidushei Halachot on Sotah
בפירש"י בד"ה יקפצון מן כו' והכי מפרש בהדיא בב"ר עכ"ל הס"ד ומ"ש בפירש"י שלפנינו דבשלמא בכל מכל רבותא כו' אינו בפי' ישן והוא גליון ובא לומר שלא נפרש כל דיעקב וכל אשר תתן לי וק"ל:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
רש"י בד"ה רואה את השפל לקרבו כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סוטה Gilyon HaShas on Sotah
תוס' ד"ה אדם שאין בו וכו' עד סופו. כי לוג הוא ב' ליטרין וליטרא הוא מאה זוז ביהודה כדאית' בירושלמי הובא בר"ש פ"י דתרומות מ"ח נמצא לוג הוא שני מאות זוז שהם מאה סלעים בגליל ורביעית הלוג הוא כ"ה סלעים. (ברית שלום על התורה פ' כי תשא):
- פתח עינים על סוטה Petach Einayim on Sotah
אמר רב חייא בר אשי אמר רב ת"ח צריך שיהא בו אחד משמנה שבשמינית. פירש בס' קב הישר דבשם ע"ב כשהוא ברבוע כל שם בבית אחד כמו שהוא מודפס בסוף זהר ח"ב הנה בשמנה שורות שמסודרים השמות בשורה שמינית תמצא שם שם ענו להורות שאפי' בזה צריך ענוה ע"ש ולכאורה אינו מתיישב דרך…
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
רש"י ד"ה כאשרה. שצריך לשרש אחריה. כצ"ל וכ"ה בע"י. ומש"כ מואבדתם את שמם. שנה משנתו כריב"י בע"ז (מה ב) דרבנן שם ילפי לה מן אבד תאבדון:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(ה א תוספות) ד"ה כל וכו' מצינו באגדה וכו'. —כ"ה בפר"א סוף פל"ג.
- שיטה מקובצת על סוטה Shita Mekubetzet on Sotah
לא ינקה מדינה של גיהנם. גליון והכי אמר במדרש משלי כשאדם בא על אשת איש ונזדמן לו עני ונתן לו פרוטה בצדקה ואומר : לא היה הקדוש ברוך הוא מזמין אותו עני אלא אם כן מחל לו עונו. ועל זה נאמר יד ליד לא ינקה. הרא"ה ז"ל בפירושו.
- תוספות שאנץ על סוטה Tosafot Shantz on Sotah
אפי' עשה צדקה בסתר שנאמר מתן בסתר יכפה אף יד ליד לא ינקה. והכי אמרינן במדרש משלי (פ' י"א) כשאדם בא על אשת איש ונזדמן לו עני אחד ונתן לו פרוטה לצדקה ואומר לא היה הקב"ה מזמין לי אותו עני לעשות צדקה אלא א"כ מחל לי אותו עון על זה נאמר יד ליד לא ינקה: