סוטה ד:
Sotah 4b · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּדְחִטֵּי אוֹ בְּדִשְׂעָרֵי בְּרַכִּיכָא אוֹ בַּאֲקוֹשָׁא תֵּיקוּ
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר רַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל אֶחָד וְאֶחָד בְּעַצְמוֹ שִׁיעֵר וְהָאִיכָּא בֶּן עַזַּאי דְּלָא נְסֵיב
אִיבָּעֵית אֵימָא נְסֵיב וּפֵירַשׁ הֲוָה וְאִיבָּעֵית אֵימָא מֵרַבֵּיהּ שְׁמִיעַ לֵיהּ וְאִיבָּעֵית אֵימָא סוֹד ה' לִירֵאָיו
דָּרֵשׁ רַב עַוִּירָא זִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְזִמְנִין אָמַר לַהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַסִּי כׇּל הָאוֹכֵל לֶחֶם בְּלֹא נְטִילַת יָדַיִם כְּאִילּוּ בָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי בְעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם
אָמַר רָבָא הַאי בְּעַד אִשָּׁה זוֹנָה עַד כִּכַּר לָחֶם בְּעַד כִּכַּר לֶחֶם עַד אִשָּׁה זוֹנָה מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא אָמַר רָבָא כׇּל הַבָּא עַל אִשָּׁה זוֹנָה לְסוֹף מְבַקֵּשׁ כִּכַּר לֶחֶם
אָמַר רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כׇּל הַמְּזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב מַיִם רִאשׁוֹנִים צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה מַיִם אַחֲרוֹנִים צָרִיךְ שֶׁיַּשְׁפִּיל יָדָיו לְמַטָּה תַּנְיָא נָמֵי הָכִי הַנּוֹטֵל יָדָיו צָרִיךְ שֶׁיַּגְבִּיהַּ יָדָיו לְמַעְלָה שֶׁמָּא יֵצְאוּ הַמַּיִם חוּץ לַפֶּרֶק וְיַחְזְרוּ וִיטַמְּאוּ אֶת הַיָּדַיִם
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ כׇּל הָאוֹכֵל פַּת בְּלֹא נִיגּוּב יָדַיִם כְּאִילּוּ אוֹכֵל לֶחֶם טָמֵא שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר ה' כָּכָה יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת לַחְמָם טָמֵא וְגוֹ'
וּמַאי וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָצוּד אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ לְבַסּוֹף נִכְשָׁל בְּאֵשֶׁת אִישׁ שֶׁנֶּאֱמַר וְאֵשֶׁת אִישׁ נֶפֶשׁ יְקָרָה תָצוּד
אָמַר רָבָא הַאי נֶפֶשׁ יְקָרָה נֶפֶשׁ גְּבוֹהָה מִיבְּעֵי לֵיהּ וְעוֹד הִיא תָּצוּד מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא אָמַר רָבָא כׇּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ אֲפִילּוּ לָמַד תּוֹרָה דִּכְתִיב בַּהּ יְקָרָה הִיא מִפְּנִינִים מִכֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁנִּכְנָס לִפְנַי וְלִפְנִים הִיא תְּצוּדֶנּוּ לְדִינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גַּסּוּת הָרוּחַ כְּאִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה כְּתִיב הָכָא תּוֹעֲבַת ה' כׇּל גְּבַהּ לֵב וּכְתִיב הָתָם וְלָא תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל בֵּיתֶךָ
וְרַבִּי יוֹחָנָן דִּידֵיהּ אָמַר כְּאִילּוּ כָּפַר בָּעִיקָּר שֶׁנֶּאֱמַר וְרָם לְבָבֶךָ וְשָׁכַחְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ וְגוֹ'
רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא אָמַר כְּאִילּוּ בָּא עַל כׇּל הָעֲרָיוֹת כְּתִיב הָכָא תּוֹעֲבַת ה' כׇּל גְּבַהּ לֵב וּכְתִיב הָתָם כִּי אֶת כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵל וְגוֹ'
עוּלָּא אָמַר כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה שֶׁנֶּאֱמַר חִדְלוּ לָכֶם מִן הָאָדָם אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ כִּי בַּמֶּה נֶחְשָׁב הוּא אַל תִּיקְרֵי בַּמֶּה אֶלָּא בָּמָה
מַאי יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה אָמַר רַב כׇּל הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ אֲפִילּוּ הִקְנָהוּ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׁמַיִם וָאָרֶץ כְּאַבְרָהָם אָבִינוּ דִּכְתִיב בֵּיהּ הֲרִימֹתִי יָדִי אֶל ה' אֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם
קַשְׁיָא לְהוּ לִדְבֵי רַבִּי שֵׁילָא הַאי יָד לְיָד לֹא יִנָּקֶה יָדִי מִיבְּעֵי לֵיהּ
אֶלָּא אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא אֲפִילּוּ קִיבֵּל תּוֹרָה כְּמֹשֶׁה רַבֵּינוּ דִּכְתִיב בֵּיהּ מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ לֹא יִנָּקֶה מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם
קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן הַאי יָד לְיָד יָד מִיָּד מִיבַּעְיָא לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
בדחטי או בדשערי - של חטין חלק ונשמט יותר משל שעורים:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
נעקר מן העולם - תימה לר"י לפי' רש"י דפי' דעובר על דברי חכמים חייב מיתה מאי אריא נטילת ידים אפי' כל דברי חכמים נמי ועוד קשיא דאמר הכא דעונשו מיתה ובפ' במה אשה יוצאה (שבת דף סב:) אמרינן דעונשו עניות כדאמר שלשה דברים מביאין את האדם לידי עניות המזלזל בנטילת ידים…
- באר שבע על סוטה Be'er Sheva on Sotah
כל המזלזל בנטילת ידים נעקר מן העולם. תימה דהכא קאמר דעונשו מיתה וכן בפרק עושין פסין מעשה ברבי עקיבא שהיה חבוש בבית האסורים כו' עד מה אעשה שחבירי חייבו עליה מיתה ואלו בפרק במה אשה יוצאה אמרינן דעונשו עניות כדאמר שלשה דברים מביאין את האדם לידי עניות המזלזל…
- בן יהוידע על סוטה Ben Yehoyada on Sotah
כָּל הַמְזַלְזֵל בִּנְטִילַת יָדַיִם נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם. נראה לי בס"ד מדה כנגד מדה כי ענין נטילת ידים הוא לכוין לעקור את הידים ממקום הקליפה להעלותם למקום הקודש וכמו שכתבנו לעיל בשם רבינו האר"י ז"ל בשער טעמי המצות. ולכן כיון דלא נטל ידיו לעקור הידים ממקום…
- חידושי אגדות על סוטה Chidushei Agadot on Sotah
גמ' כל האוכל בלא נ"י כאילו בא על אשה זונה כו'. יראה הדמיון דלר' אסי נמי אין מקרא יוצא מידי פשוטו והזנות מביא לידי עניות כדכתיב רועה זונות יאבד הון ומדמה ליה האוכל בלא נ"י דעונשו נמי עניות כדאיתא פ' במה אשה והסימן ענ"י וק"ל:
- חדושי הלכות על סוטה Chidushei Halachot on Sotah
בפרש"י בד"ה שמא כו' נטל את הראשונים ואת השניים חוץ לפרק כו' עד נטל את הראשונים חוץ לפרק כו' עכ"ל כל זה אינו בפי' ישן ועיין בזה בפי' הר"ש במסכת ידים וק"ל:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
רש"י בד"ה מים ראשונים כו' מפרש טעמא הס"ד:
- גליון הש"ס על סוטה Gilyon HaShas on Sotah
גמ' ואיבעית אימא מרבי' שמיע ליה. לקמן דף י ע"א:
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
גמרא עולא אמר כאילו בנה במה. ועיין פרש"י והוסיף בזה על הא דריו"ח משום רשב"י דאמר כאילו עובד כו'. דעובר ג"כ על לא תעשה לך פסל:
- שיטה מקובצת על סוטה Shita Mekubetzet on Sotah
ואי בעית אימא סוד ה' ליראיו. זה לשון גיליון. פירוש אם היה נשוי כך היה מתעכב וזהו הסוד שנתגלה לו. דאין לפרש כמה שיעור סתירה נתגלה לו דאם כן נמצאת מכחיש שיעור התנאים האחרים. הרא"ש ו"ל בפירושיו. (ודרך רמז יש לומר כי עזאי עולה בגימטריא סוד בינה. צעיר אי"ן): א"ה…
- תוספות שאנץ על סוטה Tosafot Shantz on Sotah
והא איכא ב"ע דלא נסיב כדאמר ביבמות מה אעשה ונפשי חשקה בתורה אפשר לעולם להתקיים על ידי אחרים. כל האוכל לחם בלא נטילת ידים כאלו בא על אשה זונה שנאמר כי בעד אשה זונה עד ככר לחם. פי' דריש ליה מסיפיה לרישיה בשביל ככר לחם מתחייב בעונש של אשה זונה ולהכי מדמי ליה…