סוטה מ:
Sotah 40b · סוטה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְכׇל כָּךְ לָמָּה לְפִי שֶׁאֵין עוֹנִין אָמֵן בַּמִּקְדָּשׁ
תָּנוּ רַבָּנַן מִנַּיִן שֶׁאֵין עוֹנִין אָמֵן בַּמִּקְדָּשׁ שֶׁנֶּאֱמַר קוּמוּ בָּרְכוּ אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם מִן הָעוֹלָם עַד הָעוֹלָם וּמִנַּיִן שֶׁעַל כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה תְּהִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וִיבָרְכוּ שֵׁם כְּבֹדֶךָ וּמְרוֹמַם עַל כׇּל בְּרָכָה וּתְהִלָּה עַל כׇּל בְּרָכָה וּבְרָכָה תֵּן לוֹ תְּהִלָּה
מַתְנִי' בִּרְכוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל כֵּיצַד חַזַּן הַכְּנֶסֶת נוֹטֵל סֵפֶר תּוֹרָה וְנוֹתְנָהּ לוֹ לְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת וְרֹאשׁ הַכְּנֶסֶת נוֹתְנָהּ לַסְּגָן וְהַסְּגָן נוֹתְנָהּ לְכֹהֵן גָּדוֹל
וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְקַבֵּל וְקוֹרֵא אַחֲרֵי מוֹת וְאַךְ בֶּעָשׂוֹר וְגוֹלֵל אֶת הַתּוֹרָה וּמַנִּיחָהּ בְּחֵיקוֹ וְאוֹמֵר יָתֵר מִמַּה שֶּׁקָּרִיתִי לִפְנֵיכֶם כָּתוּב כָּאן וּבֶעָשׂוֹר שֶׁבְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים קוֹרֵא עַל פֶּה
וּמְבָרֵךְ עָלֶיהָ שְׁמֹנֶה בְּרָכוֹת עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל הַהוֹדָיָיה וְעַל מְחִילַת הֶעָוֹן וְעַל הַמִּקְדָּשׁ וְעַל יִשְׂרָאֵל וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל יְרוּשָׁלַיִם וְהַשְּׁאָר תְּפִלָּה
גְּמָ' שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ חוֹלְקִין כָּבוֹד לְתַלְמִיד בִּמְקוֹם הָרַב
אָמַר אַבָּיֵי כּוּלַּהּ מִשּׁוּם כְּבוֹדוֹ דְּכֹהֵן גָּדוֹל הוּא
וְכֹהֵן גָּדוֹל עוֹמֵד וּמְקַבֵּל וְקוֹרֵא וְכוּ' עוֹמֵד מִכְּלָל דְּיוֹשֵׁב הוּא וְהָאָמַר מָר אֵין יְשִׁיבָה בַּעֲזָרָה אֶלָּא לְמַלְכֵי בֵּית דָּוִד בִּלְבַד שֶׁנֶּאֱמַר וַיָּבֹא הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיֵּשֶׁב לִפְנֵי ה' וַיֹּאמֶר מִי אָנֹכִי וְגוֹ'
כִּדְאָמַר רַב חִסְדָּא בְּעֶזְרַת נָשִׁים הָכָא נָמֵי בְּעֶזְרַת נָשִׁים
מֵיתִיבִי וְהֵיכָן קוֹרִין בּוֹ בָּעֲזָרָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר בְּהַר הַבַּיִת שֶׁנֶּאֱמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על סוטה Rashi on Sotah
וכל כך למה - שבמקדש אומר את שלשתן ברכה אחת:
- תוספות על סוטה Tosafos on Sotah
וכל כך למה לפי שאין עונין אמן במקדש - תימה והלא היו עונין ברוך שכמל"ו כשהיו שומעין שם הקדוש כדתנן בפרק אמר להן הממונה (יומא דף לה:) ובפרק טרף בקלפי (יומא דף לט.) וזה היה הפסק גדול מעניית אמן ועוד שהיו נופלין על פניהם שהרי כשהיו שומעין את השם מפי כהן גדול בשעת…
- באר שבע על סוטה Be'er Sheva on Sotah
קומו וברכו את ה' וכו'. פרש"י בספר עזרא כתיב שכל ברכה כו' עד ושאר העם יענו בשכ"מ כו'. אבל הרמב"ם בהלכות נשיאת כפים כתב כל העם עונים ברוך ה' אלהים אלהי ישראל מן העולם ועד העולם ומיהו בהלכות תענית בפ"ד כתב כדפרש"י וצ"ע:
- חידושי אגדות על סוטה Chidushei Agadot on Sotah
מנין שאין עונין אמן במקדש שנאמר כו'. לפי דעת המקובלים מלת אמן שהוא קיום והאמנת דבר הוא מחבר ומצרף שם הקרי והכתיב דהיינו שם אדני ושם הוי"ה במספר צ"א כמנין אמן והיינו בגבולין שאינו נקרא רק בשם אדני כדאמרי' בס"פ אלו עוברין צריך לכוין גם לשם הכתיב בצירוף במלת אמן…
- חדושי הלכות על סוטה Chidushei Halachot on Sotah
בפרש"י בד"ה קומו וברכו כו' למחיה מתים עכ"ל הס"ד ואח"כ מה"ד ויברכו שם כבודך ושאר כו' עכ"ל וכ"ה בברייתא פרק ג' דתענית ומנין שעל כל ברכה וברכה תהלה שנאמר ויברכו שם כבודך ומרומם כו' וכצ"ל בשמעתין בברייתא וק"ל:
- חכמת שלמה על סוטה Chokhmat Shlomo on Sotah
רש"י בד"ה קומו וברכו ועד העולם למגן אברהם כו' כצ"ל:
- פתח עינים על סוטה Petach Einayim on Sotah
כדאמר רב חסדא בעזרת נשים וכו' עמ"ש אני בעניי בקונטריס זה ביומא דף [ס"ט ע"ב] ושם הבאתי דברי הרב באר שבע והרב כנה"ג ע"ש:
- רש"ש על סוטה Rashash on Sotah
גמרא שנאמר קומו ברכו כו' עד העולם. כצ"ל בל"ו:
- שערי תורת בבל על סוטה Sha'arei Torat Bavel on Sotah
(מ רע"ב תוספות) ד"ה וכל כך וכו' ושמא היו עונין וכו'. —זה דוחק גדול כמובן. ונראה שרק בוידוי כה"ג ובשעת הגורל כשמזכיר את שם ה' היו העומדים אומרים בשכמל"ו, שבאלה אין העם חייבים לשמוע את סוף הדברים מפי כה"ג; אבל בברכת כהנים, שחייבים הצבור להאזין כל הברכה עד סופה…