פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ז:ג:ד
Sirilio on Yerushalmi Terumos 7:3:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 7:3:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ה"ג תניא שתי קופות א' של תרומה טמאה וא' של חולין טהורים ונפלה סאה של תרומה טמאה לתוך א' מהן ואין ידוע לאיזו מהן נפלה אומר אני לתוך של תרומה נפלה והחולין יאכלו נקודים. נפלה סאה תרומה טהורה אומר אני לתוך של תרומה טמאה והחולין יאכלו בטהרה. שתי קופות א' של תרומה טהורה וא' של חולין טמאין ונפלה סאה תרומה טהורה לתוך א' מהן ואין ידוע לאי זו מהן נפלה אני אומר לתוך תרומה נפלה והחולין יאכלו ניקודים. נפלה סאה תרומה טמאה שתיהן אסורות מה נפשך וכו'. וה"פ אין ידוע לאי זו מהן נפלה אבל ידוע מה היא קופת החולין וקופת התרומה אני אומר לתוך של תרומה שהיא טמאה נפלה כדתנן לעיל במתני':
והחולין יאכלו ניקודים. דשמא נפלה קופה של תרומה טמאה לתוך החולין ותנן לעיל פ' סאה תרומה מתני' שנית סאה תרומה טמאה שנפלה למאה חולין טהורים וכו' החולין יאכלו ניקודים או קליות ומודו בה ר' אליעזר ורבנן בהא כדאיתא פ' הלוקח בהמה. וטעמא דאע"ג דבטלה במאה איכא למימר שמא יביא קב חולין טמאים ממקום אחר וקב ועוד ממין זה וסבר איבטלינהו ברובא וטמאה שבטלה חזרה ונעורה כדפרישנה התם. וכ"ש הכא דליכא מאה חולין נגד התרומה דהא ר' יוחנן מוקי לה לעיל ואפילו לא רבו חולין על התרומה וקיי"ל כוותיה. והכא גרסינן יאכלו ניקודים כדתנן לעיל סאה תרומה טמאה שנפלה לתוך חולין טהורים יאכלו ניקודים, ומפ' בפ' הלוקח בהמה דבין ר' אליעזר בין רבנן מודו בהכי והתם מפ' טעמא:
נפלה סאה תרומה טהורה. והיו לפניה שתי קופות דלעיל א' של תרומה טמאה וא' של חולין טהורים אני אומר לתוך של תרומה טמאה נפלה כדתנן במתני':
והחולין יאכלו בטהרה. דהיינו בטהרת תרומה דדילמא נפלה הקופה של תרומה טהורה תוך חולין טהורים שמא לא יזהרו בטומאת אוכלין אחרים שיגעו בה ומטמאין התרומה. ול"ג ניקודים. הכי כללא דמילתא כל היכא דאיכא חד צד בטומאה תני נקודים כל היכא דשניהם בטהרה תני תיאכל בטהרה:
היו הקופות א' של תרומה וא' של חולין טמאים ונפלה סאה תרומה טהורה לתוך א' מהן וכו' והחולין יאכלו ניקודים. דהיינו מתני' שלישית דפ' סאה תרומה דתנן התם תרומה טהורה שנפלה למאה חולין טמאים תיאכל ניקודים ומיירי שהתרומה לא הוכשרה וכפירש"י ז"ל בבכורות הילכך לא נטמאה בנפילתה. א"נ דהוכשרה אינה מקבלת טומאה דאין כאן אוכל כביצה כדפרישנא לעיל. וטעמא דתיאכל ניקודים שלא ימצא שם חלק כביצה מן התרומה טהורה שיאכל בטומאה מצד האוכל האחר כדפרישנא התם: נפלה סאה תרומה טמאה והחולין טמאים שתיהן אסורות כדמפ' ואזיל, דאי לתוך תרומה נפלה אסור דתרומה טמאה בעשה ואפילו לכהנים: ואי לתוך חולין טמאים נפלה אסורין לכהנים וירקבו וכ"ש לזרים דתרומה טמאה להו במיתה כדלעיל:
למה שספק טמא טמא וספק מדומע מותר. משום דקשיא ליה דרישא כי הויא א' תרומה טמאה וא' חולין והוו טהורין ונפלה סאה של תרומה טמאה נימא מה נפשך אי לתוך תרומה נפלה אסורה דטמאה היא ואי לחולין נפלה אסורין, לא מבעיא לר' יוחנן דאמר דאפילו לא רבו חולין על התרומה שרי דפשיטא דקשיא אלא אפילו לריש לקיש דפליג עליה נמי קשיא. ומתרץ דלעיל לא הוי אלא ספק מדומע דכי אמרת לתוך תרומה נפלה הא אסורה ועומדת היתה ולא הזיקה השתא כלל משא"כ הכא. וכיון דהתם הוו החולין טהורים דאית בהו חזקת היתר בחזקתייהו קיימי כיון דיש לתלות, ולספק מדומע לא חשו, אבל הכא דהחולין הוו טמאים ותרומה שנפלה היתה טמאה ספק טמא טמא ואסירי ולית בהו חזקת היתר דאמרינן בפ' בתרא דיומא אל תטמאו בהם ונטמתם בם מכאן לטומאת גוייה מן התורה. ואפילו למ"ד מדרבנן הויא איסורא מיהא איכא וכבר האריך רש"י ז"ל בזה בפ' השוחט במס' חולין בפ"ב בשמעתא דראשון ושני. וגם זה על הדרך שפירשתי למעלה התוספתא דחזקת היתר שאני. כנ"ל לפרושי הנך בבי: וראיתי להרמב"ם ז"ל בפי"ד שהחליף הדינין הללו והיה לו שבוש בגרסתו וז"ל שתי קופות א' של תרומה טהורה וא' של חולין טמאים ונפלה סאה תרומה טהורה לתוך א' מהן אומרים לתוך של תרומה נפלה והחולין יאכלו בטהרה כתרומה ע"כ. והיינו גירסתו בבבא ראשונה וקשיא דכיון דחולין טמאים הוו וניחוש לתרומה טהורה לתוכן אמאי לא תני בהו ניקודים דכל היכא דאיכא חד צד דטומאה תנינן ביה תיאכל ניקודים כדתנן במתני' דהא נצטווינו שלא לטמות התרומה. עוד כ' נפלה סאה תרומה טמאה לתוך א' מהן אומרים לתוך של תרומה נפלה והחולין יאכלו' קליות ע"כ. והיינו סיפא דבבא קמייתא בספרו ותימה על דבריו דכיון דהחולין הוו טמאין והתרומה נמי טמאה מאי מהני ניקודים או קליות הכא והא בהדיא תנן לעיל ירקבו. וכבר השיג עליו הראב"ד ז"ל בזה. עוד כ' שתי קופות אחת של תרומה טמאה וא' של חולין טהורין ונפלה סאה של תרומה טהורה לתוך א' מהן אומרים לתוך של תרומה טמאה נפלה והחולין יאכלו קליות. ובזה אני מודה לו וכבר כתבתי הטעם בבבא קמייתא דכיון דהכל טהור מה שייך ניקודים. עוד כ' נפלה סאה של תרומה טמאה לתוך א' מהם שתיהן אסורות שספק תרומה טמאה אסור וספק מדומע מותר מפני שאיסור תרומה טמאה מן התורה ואיסור המדומע מדבריהם ע"כ. זהו פי' הרב ז"ל בגרסתו. ותימא גדול הוא דהא כיון דחיישינן דנפלה תרומה טמאה לתוך חולין טהורים אמאי אסירי. השתא היכא דחולין טמאים בטלה היא ושריאן היכא דחולין טהורים מיבעי, מאי אמרת שאני אומר הכא נמי נימא שאני אומר. ועוד דאין באיסור תרומה טמאה לזרים יותר חומר מאיסור תרומה טהורה דזה מיתה וזה מיתה כדתניא לעיל והכי איתא נמי בפ' שני דבכורים אלא ודאי גירסא הפוכה היתה לו וגירסת ספרינו היא האמת והנכון: