פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות ה:א:יב
Sirilio on Yerushalmi Terumos 5:1:12 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 5:1:12) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →שלא תהא כביצה טמאה נוגעת בגומא. גומא קרוי המקום שמגבלין בו כל ככר וככר שיש לנחתומין דפין ארוכין עשויין גומות גומא לכל לחם ולחם וה"נ תנן בפ"ק דטהרות ככרות הקודש ובתוך גומותיהן מים מקודשין נטמאת א' מהן בשרץ כולן טמאות ובתרומה מטמא שנים ופוסל א' ואם יש ביניהן משקה טופח אף בתרומה הכל טמא. ופי' בה רבנו שמשון ז"ל בתוך גומותיהן שהככרות מונחות בטבלא העשוייה גומות ככר בכל גומא. נטמאת א' מהן בשרץ כולן טמאות דכלי מצרף כל מה שבתוכו לקדש. ואע"ג דאמרינן בפ' הקומץ רבא עשרון שחלקו ונתנו בכיסא והושיט א' ביניהן את שצריך לכלי הכלי מצרפו שאין צריך לכלי אין הכלי מצרפו ולא מצינו ככרות צריכות לכלי דאי לחמי תודה ושתי הלחם הנהו בשחיטת הזבח הוא דקדשן, ואע"ג דאיכא מ"ד תנור מקדש לא מצינו גומות בתנור מקדש מ"מ ה"מ מדאורייתא אבל מדרבנן אע"ג דאין צריך לכלי הכלי מצרפו כדאמרינן בפ' חומר בקדש ואפילו אין לו תוך נמי הכלי מצרף מדרבנן ע"כ. ולחזקיה כיון דאין כביצה טמאה בכל ככר כדאמרינן דעביד כל ככר וככר של ה' ה' ביצים יכול לעשותו בטהרה דלא קפיד אלא שלא תהא כביצה טמא תוך הגומא שעושין הככר בה:
מילתיה דר' יוחנן וכו'. כבר כתבתי שלא מצאתי המקום שכתוב בו הך פלוגתא ומשמע דר' יוחנן פליג עליה דחזקיה דאפילו בפחות מכאן אינו חייב לעשותה בטהרה:
נוגעת בעיסה. וכיון דיש כאן ביצה טמאה נוגעת שוב אינו יכול לעשותן בטהרה ונימא דמשו"ה פליג עליה דחזקיה:
א"ל ר' יוסי לר' ירמיה. לא מסתבר לך לפרושי דלא פליגי חזקיה ור' יוחנן. דלדידי מסתבר דלא פליגי חזקיה ור' יוחנן:
אלא מאי דאמר חזקיה לשעבר. כדפרישית שגבלו בדיעבד ולא נמלך י"ו ביצים טמאים לתוך שמנים טהורים ומאי דא"ר יוחנן היינו לכתחלה דצריך ליזהר אפילו א' טמא למאה טהורים:
אי זו היא גומא על דעת ר' יוחנן. כלומר שאם לא תאמר כן דלא פליגי אי זו היא גומא שנתקן להך עיסה לגבל ככרותיה דמדאורייתא בהך תקנתא דחזקיה טהורה היא אלא דלא פליגי:
ר' יוסי בר בון וכו' תפתר שגיבל א' בי"ז וכו'. ר' יוסי בר בון פליג אדר' אבהו בפרושא דחזקיה וסבר דחזקיה לא שרי לגבל בטומאה יותר מי"ו טמאים לתוך פ' טהורים דלא מקילינן גבי טומאה יותר משאר איסורין אלא דין שאר איסורין דיינינן לה וס"ל לחזקיה כר' יוסי דפ' בצל דאמר גבי ציר א' מששה עשר בו אסור אבל כי הוו על י"ו דהיתירא א' דאיסורא שרי וה"נ הכא י"ו טמאים על צ"ו טהורים נפלו דהוי א' על י"ו שרי דמי סברת דכי אמר חזקיה שתות דד' קבין וד' קבין היינו דאחר שנפלה שתות לתוכן הוו להו כולהו ד' קבין לא לבר מי"ו קאמר דהיינו אחת מי"ז מלגו ובעיסה הוו צ"ו ביצים ולצ"ו נפלו שש ביצים ולעיסת מאתים ותשעין נכי תרתי נפלו שמונה עשר ביצים דהיינו שתות דק' קבין ויותר מעט ובשיעור מועט דטומאה כזה דהוי כמו שאר איסורין הוא דשרי חזקיה ועד ולא עד בכלל קאמר ויכול הוא דקאמר דבשיעור זה רשאי וה"ק עד שתות דד' קבין טהרה לחד דטומאה שנפלו לוג ממנו על ד' קבין דהוו להו ששה עשר ביצים טהורים לכל ביצה טמאה דהוו להו לשתות דד' קבין טמאים שאמרת מאתן ותשעין נכי תרתי טהורים מכאן ואילך שרי בטומאה בזה לא יחלוק ר' יוחנן דאי סבירא לן כר' יוסי דדמי לשאר איסורין ור' יוחנן דאמר שלא תהא כביצה נוגעת בעיסה דכיון דכביצה אוכלין מטמא דמי לשאר איסורין הוא אבל אם תפרש כפי' דר' אבהו ודאי פליג אכולהו תנאי: