פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות י:ד:ב
Sirilio on Yerushalmi Terumos 10:4:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 10:4:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →פצועין בולעין ופולטין וחוזרין ובולעין. בולעין ומשו"ה פצועי חולין אסירי דבלעי מן התרומה ופולטין דאי אין פולטין אמאי אסירי זיתי חולין נימא דבולעין כולן המלח של הכבש ואין פולטין. וחוזרין ובולעין ומשו"ה אסירי זיתי חולין דחזרו ובלעו מן פליטת התרומה שלימין בולעין ופולטין ושוב אינן בולעין. דהא חזינן אפילו שלימים הם דבלעי טעם המלח ופלטי דאי לא פלטי פצועי חולין עם שלימי תרומה אמאי אסירי אלא דפלטי ובלעי פצועי חולין מן פליטתן. וטעמא דסיפא היינו דכשפולטין שוב אינן בולעין. ומשו"ה לא בלעו שלימי חולין מפצועי תרומה אע"ג דפלטי פצועי תרומה ובלעי מפליטת חולין שלימי חולין פלטי ולא בלעי:
לא לשבח ולא לפגם אסור. כדפרישנא במתני' דמי כבש אין בהם טעם לשבח: מתני' דר"ש כדמפ' ואזיל:
דר"ש אמר נותן טעם לפגם אסור. בתמיה שהמקשה נשתבש בדבריו וסבר דמתני' ר"ש היא דאמר גותן טעם לפגם אסור ולכך הקשה וכי עלה על דעתך דר"ש סבר נותן טעם לפגם אסור והא איפכא שמעינן ליה לעיל: ומשני דה"ק כהדא מתני' דלקמן דקתני ר"ש אומר כרוב של שקיא של בית השלחין שמשקין אותו כל שעה וטעמו יפה שהוא רך ונכבש או נשלק עם כרוב של תרומה של בעל שאין טעמו כ"כ טוב אסור הכרוב של שקיא מפני שהוא בולע. ומפ' לקמן דשל שקיא בולע משל בעל אלמא דשל תרומה הוא דגריע ואפ"ה אסור: דג טהור תפל בלע מדג טמא מליח: