פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות י:ב:ג
Sirilio on Yerushalmi Terumos 10:2:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 10:2:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →אמר ריש לקיש מים עושין פירות ומשקין אין עושין פירות. מפ' למתני' דמס' מכשירין דתנן דמים ויין וחומץ מכשירין כשהחבית נתונה לתוך הפירות וחלב ודבש ושמן לא ומפ' דר' יהודה דפליג. ארישא נמי קא פליג את"ק וגבי יין דדוקא כי מליאה מים ונתונה לתוך הפירות מודי ליה אבל משקין אחרים אין עושין וכו' דקסבר דמשקין ואפי' יין וחומץ שוים הם לחלב וכו' דאינן עושין פירות ואין זיעתן זיעה דליתחשיב זיעתן כמותן ושייכא כהא דאסיקנא דפליגי נמי בצונן כמו בחמין:
ופריך א"כ לא צורכא דא אלא כר' יהודה. לא תתישב מימרא דריש לקיש אלא כר' יהודה דהא פרישנא לעיל דבבי דמתני' דמיין להדדי ומרישא שמעינן לסיפא דבצונן נמי מיירי וא"כ ר' יהודה דפליג אסיפא דמטהר ס"ל דאין כאן זיעה כלל ואפי' רישא נמי ובודאי דאפי' כשהיין נוגע במגופה נמי פליג דהא אוכחינן דכי היכי דהתם בעינן שיהו המשקין נוגעין בחביות כדי שיזובו לתוך החבית שמליאה פירות כן הכא בעי' שהככר נוגע במגופה ואי היין רחוק מהמגופה מאי קא מדמי אלא בסמוך ונוגע במגופה עסקינן ופליג אסיפא וארישא ומש"ה אמרינן דפליגי נמי בצונן ופלוגתייהו הוי אי מזיע היין או לא וא"כ טעמא דר"י היינו משום דס"ל דיין אינו עושה פירות והכי ריש לקיש אמרה למלתיה [?(א) בפ' בתרא דע"ז]:
ומשני אלא ריש לקיש. אלא אי איתמר הכי איתמר ופי' הוא דקא מפרש וה"ק לר"מ נמי אינן אסורין. והחילוק הוא ר"מ סבר מים עושין פירות וחסרין ומכשירין דגוף המים נבלע בפירות של תוך החבית או של חוץ לחבית ומשקין אחרים דהיינו היין והחומץ אע"ג דאינן חסרים מ"מ עושין פירות כלומר זיעתן זיעה היא ותולדת משקה היא ומכשירין ור' יהודה סבר כי היכי דמודיתו לי דאינן חסרים ה"נ אין עושין פירות כל עיקר כלומר וזיעתן לא חשיבא ומש"ה ביין וחומץ שרי בתרומה ומטהר בהכשר: