פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות י:ב:ב
Sirilio on Yerushalmi Terumos 10:2:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Terumot 10:2:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →על פי חבית מגופה. שהיתה החבית מגופה מי ס"ל לר"מ דשואבת שם וכגון שלא היה הפסק בין הככר למגופה וכגון שהמגופה אינה שקועה והיא מלאה יין דנוגע למגופה ולא סברי הכא כמו שפירשו בגמ' דילן משום ריחא דהא בסיפא מוכחא דריחא לאו מילתא היא אלא משום בליעת זיעה נגעו בה:
כי הדא דתנינן תמן. פ"ג דמס' מכשירין והכי תנן התם חבית שהיא מלאה פירות ונתונה לתוך המשקין או מלאה משקין ונתונה לתוך הפירות ושאבו כל שישאבו בכי יותן באלו משקין אמרו במים וביין ובחומץ וקתני בתר הכי הרודה פת חמה ונתנה על פי חבית של יין ר"מ מטמא ור' יהודה מטהר ר' יוסי מטהר בשל חטים ומטמא בשל שעורים מפני שהשעורים שואבות ע"כ. וה"פ ושאבו ונתלחלחו הפירות ומשקה טופח עליהן הרודה פת חמה שנילושה במי פירות ולא הוכשרה במים ופליגי השתא אם הוכשרה ביין של חבית או לא א"נ ביין טמא ופליגי אם נטמאת כאילו נגעה ביין טמא או לא. ואזיל ר' מאיר לטעמיה ור' יהודה לטעמיה ור' יוסי לטעמיה וכיון דתני לה בהדי הדדי משמע דדמיין להדדי וכי היכא דרישא בצוננת סיפא נמי בצוננת. וכי היכי דרישא מיירי דנוגעין הפירות בחבית ודופני החבית מפסיקי ומחמת זיעת המשקין שואבות הפירות ה"נ הכא והיינו חבית מגופה אפילו בצוננת דהא חבית דלעיל מינה בצוננת קאי:
מילתיה אמרה וכו'. דאי לא מאי אשמעינן ר' מנא הא ר' יוסי נמי ה"ק:
וההבל כובש. כובש ריח היין שלא יעלה ששורפו ומשום חידושא לר"מ נקט לה: