פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ג:א:ד
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 3:1:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 3:1:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →הנולדין בתשרי עד כ"ט באלול. של אחריו והך מתני' אתי כר"ש ור"א דבא' בתשרי ר"ה למעשר בהמה:
לפני הגרן. מאלו הגרנות דתנן במתני' כגון נולדו לו ה' קודם כ"ט באדר וה' בניסן מצטרפין דאין הגרן מפסיק:
למה אמרו ג' גרנות. למאי הלכתא:
מותר למכור ולשחוט. לכתחילה בלא מעשר:
לא בחנט ולא בשליש. דגבי מעשרות אזלינן בכל האילנות בתר חנטה כדתניא פ"ק דר"ה אילן שחנטו פירותיו קודם ט"ו בשבט מתעשר לשנה שעברה לאחר ט"ו בשבט מתעשר לשנה הבאה ואזלינן נמי בתר שליש כגון בתבואה ובזיתים כדתנן במס' מעשרות משיביאו שליש היינו אחר תשרי שהגיעו בה לשליש בישולן אם שנייה אם שלישית והכא לא דנו אותו לא בתר חנט דהיינו בתחילת יציאתו לאויר העולם ולא בתר דחזי לקרבן דהיינו ביום ח' שנולד:
עד עשרים ותשעה באלול. של אחריו אפילו נולדו אחר תשרי מצטרפין עם אותן שנולדו קודם תשרי דהא חנטו קודם תשרי ר"ל שהיתה מעוברת ובתר עיבורה הוה לן למיזל ולתני כל המעוברין מתשרי עד כ"ט באלול:
עד עשרים ושנים. באלול וכ"ב בכלל דכי מטי תשרי חזי להרצאה ביום כ"ט דהוא שמיני וחזי לקרבן קודם ר"ה אבל נולד בכ"ג לא חזי להרצאה עד תשרי ומדמי ליה לשליש דכי היכי דגבי אוכל לא שמיה אוכל עד שליש כדתנן בפ"ק דמעשרות ומש"ה אינו חייב במעשרות עד שליש ואינו מיטמא טומאת אוכלין עד שליש ה"נ לא חזי לקרבן עד יום שמיני ואמרינן בפ' אותו ואת בנו דחזי לקדושה נמי ליל ח':
בשליש עשו אותו וכר"ש. דר"ש ס"ל דגמרינן העברה העברה מבכור והכי אמרינן בפ' הלוקח בהמה וכי היכי דבכור קדוש משעת לידה הכי נמי שייך ביה קדושת מעשר משעת לידה והמטיל בו מום לוקה ואית ביה משום לא תעבוד ולא תגוז וכיון דחזי לקדושה שליש מיקרי ורבנן פליגי עליה דר"ש וסברי דמחוסר זמן אין נכנס לדיר להתעשר בפ' מעשר בהמה:
קם ר' מני עם ר' שמאי. עמד עמו לפלפל בשמועה זו:
את אמרת הדא מילתא. דטעמא דכ"ט באלול היינו משום דשעת לידה חזי לקדושה וא"כ ר"ע סבר כר"ש דמחוסר זמן נכנס לדיר להתעשר:
לאו אפילו נולד עד כ"ט וכו'. אין לך לומר דכל אלולים קאמר דא"כ בן עזאי כר"ש היא בתמיה דר"ע ובן עזאי סברי דמחוסר זמן נכנס לדיר להתעשר וא"כ ההוא תנא דפליג עליה דר"ש ואמר דאין נכנס לדיר וכו' אמאן תרמייה לא בן עזאי ולא ר"ע ועוד אי ר"ש בן יהודה הוה משכח בן עזאי כותיה לא היה תולה שמועתו בר' שמעון כמו שאמרו תולה באילן גדול אלא ע"כ כרבנן הוא ר"ע ובן עזאי ומאי דאמרי רבנן דכ"ט באלול הוי גרן היינו לאותן דחזו להרצאה אבל אותן מחוסרי זמן דגמרי זמנם אחר תשרי כיון דלא חזו להרצאה בשעת הגרן מתשרי ואילך שדינן להו ופשיטא דאין נכנס לדיר אלא עד הנולד בכ"ב וה"נ לבן עזאי כי קאמר אלולים מתעשרים לעצמן היינו שנגמר זמנן שנולדו עד כ"ב אבל מחוסרי זמן פשיטא דבתר תשרי שדינן להו ומניחן לגרן הבאה וכן הנולדים באב מכ"ב ולהלן מצי לעשורינהו עם בני אלול שהוא גורן הבא אחריו ולרווחא דמילתא קאמר לה:
זאת אומרת ימים שהבכור וכו'. השתא דאמרת דמחוסר זמן כלא נולד דמי ומש"ה שדינן להו אחר תשרי ומתעשרין עם בני שנתן והיינו משום דלא גמרינן העברה מבכור הא לענין בכור דקדוש משעת לידה אותן ח' ימים עולין לו ומצוה לאכלו תוך שנתו ואי נשלמה לו שנה ויום אחד משעת לידה עבר על בל תאחר כדיליף לקמיה משעת לידתו עתה מונה לו וכו' ובגמרא דילן פ"ק דר"ה מסקינן דלא עלתה לו שנה אלא מכי חזי להרצאה וההיא שעתא עבר על בל תאחר והיינו בתם אבל בבעל מום שנולד במומו מכי נולד הוא דמנינן: