פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים ב:ד:ה
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 2:4:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →והוא שקרב חטאתו לבסוף. דהיינו כבשה בת שנתה לחטאת דאי קרבו שלמים תחלה המותר הוי מעורב חטאת ועולה והוי לנדבה ואי קרב עולה ושלמים תחילה הוי ליה נמי חטאת לבסוף הוי מותר חטאת ולכך אזיל לשופרות לנדבה:
אבל קרב שלמים לבסוף. חייל במותר שמא דשלמים והוי לשלמים כדתנן במתני' מותר שלמים לשלמים:
הלכה היא בנזיר. הלכה למשה מסיני:
אלו הן מעות סתומין. ברייתא היא והתם קאי במס' נזיר פרק מי שאמר ושמע דקתני התם האשה שנדרה בנזיר והפרישה קרבנותיה והפר לה בעלה היו הקרבנות שלה כיון דהפר לה בעלה הוי חטאת שמתו בעליה ותמות היו מעות סתומין יפלו לנדבה והתם אמרינן דאע"ג דדמי חטאת שמתו בעליה מעורבין בהן והו"ל למימר ילכו לים המלח הלמ"מ דיפלו לנדבה היו מעות מפורשין דמי חטאת יפלו לים המלח דחטאת שמתו בעליה היא ולא נהנין ולא מועלין וכו' וקא מפרש בברייתא מה הן מעות סתומין דקא אמרת דיפלו כולן לנדבה ומפרש כל שדמי חטאת מעורבין בהן ואפילו הפריש חטאת מהן כיון דשלמים ועולה מעורבין אכתי סתומין מיקרו כדר' זירא דהלכתא גמירי לה ולא מיקרו מפורשין עד שיהיו דמי חטאת ודמי עולה לבד:
אלו לחטאתי והשאר לנזירותי מועלין בכולן. בגמרא דילן איתא להך ברייתא וה"ג התם אלו לחטאתי והשאר לנזירותי דמי חטאת ילכו לים המלח והשאר יביא חציו עולה וחציו לשלמים ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן אלו לעולתי והשאר לשאר נזירותי דמי עולה יביאו עולה ומועלין בהן והשאר יפלו לנדבה ומועלין בכולן ואין מועלין במקצתן ע"כ וה"פ דמי חטאת ילכו לים המלח במת מיירי וה"ג בתוספתא בהדיא ומת השאר יביאו חציו לעולה וחציו לשלמים דודאי עומדין לשניהן דכיון דאמר ושאר לנזירותי כמו דאמר לקרבנות נזירותי ומביא בהמות ומחלל עליהן ויאמר כל מקום שיש דמי עולה יהיו מחוללין על בהמה זו וכי גמירי דיפלו לנדבה היינו כשדמי חטאת מעורבין בהן ומועלין בכולן אם בשוגג נשתמש באותן מעות דקסבר שהן חולין חייב אשם מעילות דודאי נשתמש בדמי עולה שבהן שיש בו מעילה ולאו דוקא בכולן וה"ה ברובן דאי אפשר אי ליכא בהן דמי עולה ואין מועלין במקצתן דשמא כל הנך מעות דשלמים נינהו ובדמי שלמים אין מועלין דליכא בהו מעילה לפני זריקת דמים אבל אמר אלו לעולתי דמי עולה יביאו עולה והשאר כיון דדמי חטאת מעורבין בהן סתומין מיקרו ותנן דיפלו לנדבה דהלכה למשה מסיני היא ומועלין בכולן משום דמי המעורבין וראויין להקרבה וכי תנן דלא נהנין ולא מועלין היכא דדמי חטאת נופלין לים המלח דלא חזו להקרבה ואין מועלין במקצתן כי אותו מקצת היה ראוי לבא כולו שלמים והקשו בתוספות דלמה לא ימעלו אפילו במקצת כיון דנופל כולו לנדבה דהוו עולות לקיץ המזבח וי"ל דעד שעת הקרבה שמקריבין לעולה לא נפקי משם שלמים שהיה עליהן עד הנה:
ולא אמר אם מת יפלו וכו'. כלומר והא הכא דכי אמר אלו לחטאתי מפורשין הוו והשאר יביאו עולה ושלמים ולא קאמר דכי מת דיפלו לנדבה כדתני סיפא כשדמי חטאת מעורבין בהן דיפלו לנדבה אלא דיביאו עולה ושלמים אלמא לא חשיבי סתומין וסייעתא לרב חסדא דדוקא היכי דדמי חטאת אית בהו אז נופלין לנדבה ואי לית בהו דמי חטאת המותר הוי שלמים ומתני' בין דכי מת כי נשתייר המותר בין בלא מת עסקינן ופסק הרמב"ם ז"ל כהך ברייתא דרב חסדא פ"ט דה' נזירות וממילא קי"ל כרב חסדא: