פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים א:א:ז
Sirilio on Yerushalmi Shekalim 1:1:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Shekalim 1:1:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →תרומת אדנים. בקע לגלגולת שנעשו מהן האדנים כמו שמפורש באלה פקודי:
ויקחו לי תרומה זו תרומת אדנים. דדמיא לתרומה שלי והיינו ההיא דשקלים דהויא לקרבנות מזבח ומצות בקע לגלגולת לשתיהן:
תרומת אדנים. לשון הפרשה כדפירש רש"י ז"ל תרומה הפרשה יפרישו לי מממונם נדבה:
זו תרומת שקלים. לקופות לקנות מהן קרבנות צבור ומכל איש דריש ואפילו ממזרים ועבדים משוחררים והא דכתיב אשר ידבנו לבו למעוטי חשו"ק קא אתי ודרשינן הכי איש פרט לקטן ידבנו לבו יצאו חרש ושוטה דאין להן לב להקדיש מה שנותנין והכי דריש לה בתרומות בפ"ק מאשר ידבנו לבו ש"מ לדעתם ולרצונם:
זו תרומת המשכן. נדבת כל אחד ואחד י"ג דברים האמורים בפרשה חוץ מן הכסף שבא בשוה כמו שכתב רש"י ז"ל:
תרומת המשכן למשכן מה שירצו יעשו. דכתיב בכל תרומה ותרומה יקחו משמע דהגבאים הלוקחין בעלים היינו דמסרו ישראל לגזברים דהיינו לבצלאל ואהליאב דכל מה שירצו יעשו דהא איכא זהב דקדושתו מעולה כגון אותו של ארון ויש שאין לו כ"כ קדושה אותו של שולחן וצריכין הגזברים לזכות לכל ישראל כל זהוב וזהוב כדי שיהא לכולן חלק בארון ולכולן חלק בשולחן וכן יש נחשת במזבח ויש נחשת באדני החצר ואין קדושתן שוה וגם בזה היו צריכין הגזברים לזכות לכולן בכל חלק וחלק וכן בעצי שטים דיש בארון ויש בקרשים ויש במזבח ואין קדושתן שוה ומסרו להן זכותן לעשות כל מה שירצו ועוד דבאילו הי"ג דברים לא נתנו הכל בשוה אלא איש מה שנדבו לבו ויש מי שנתן הרבה ויש מי שנתן מעט ויש מי שלא נתן כלל ויש מי שנתן זהב ולא נתן תכלת ויש מי שנתן תכלת ולא נתן זהב וכן השאר והרי נשיאים שלא היה להן שום דבר אלא האבנים ובשמים וכו' ולכן צריך מה שירצו יעשו ומדכתיב יקחו בכולהו קא דריש לומר שהגזברין יקחוהו כרצונן לעשות מה שירצו דבדידהו קיימא וכדפרישת:
תרומת שקלים לקרבן מה שירצו יעשו. דתמידין ומוספין של ר"ח ניסן שוין י' או ט"ו שקלים ולא נתכפרו אלא ט"ו אנשים ואלו בתמידין ואלו במוספין וצריך לזכות לכל ישראל כל שקל ושקל כדי שיתכפרו כולן וגם אותן השקלים הנותרים שלא עלו בקופות צריך שיתכפרו בעליהן הילכך צריך לזכות ואפילו לר' יוסי דפליג לקמן בריש פ' מצרפין וקאמר אין תורמין על האבוד וכו' מ"מ אותן שנתנו אלא דלא עלו כספן בקופות מודי דבגזברין תלוי לזכותן וכן דקדק רש"י ז"ל בפ' הזהב וכמו שאכתוב במקומו בע"ה:
תרומת אדנים לאדנים מה שירצו יעשו. דהא אין קדושת האדנים שוה כגון אדנים של עמודי הפרוכת שמגין על הארון שהיה שם בית קדש הקדשים והאדנים של קרשים שמקיפין עליה דהוא קדש הקדשים דאלו קדושתן חמורה ויש אחרים בקרשים שעומדין כנגד היכל דהיינו כנגד מזבח הזהב ומנורה ושולחן ואחרים כנגד אולם ויש חילוק בין קדושת אולם לקדושת היכל ובין היכל לקדש הקדשים וגם כסף הנשאר עשו בו ווים לעמודים וגם אלו אין קדושתן שוה וכדי שתהא יד כולן שוה צריך שימסרו זכותן לגזברים והגזברים יזכו לכל ישראל בכל שקל ושקל:
אף בפרשה הזו. דכתיב העשיר לא ירבה וכו':
נאמרו בה שלש תרומות. לאוריי דלאוי דעשיר ודל בשקלים דקרבן צבור הוא דקמזהר נמי כדכתיב בסיפא לכפר על נפשותיכם ואע"ג דתרומת המשכן או כספים לבדק הבית אינו כן מ"מ אהני קרא דרמזינהו הכא בהך פרשתא לאוריי דצריכין ב"ד לעשות תקנה שתהא יד כולן שוה והיינו כדפרישת דהגזברין יזכו לכל ישראל והשתא כולן הן שוין והעשיר אין לו רבוי והעני לא מיעוט וכדאמרן וכ"ת תרי קראי למה לי צריכי אי כתב יקחו הו"א דוקא בימי משה קפיד רחמנא משום עון העגל אבל לדורות לא ואי כתב רחמנא דורות הוה אמינא דבימי משה לא צריך דעל כולן שרתה שכינה קמ"ל בימי משה: