פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה ז:א:ב
Sirilio on Yerushalmi Peah 7:1:2 (Sirilio on Jerusalem Talmud Peah 7:1:2) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה · free full Hebrew text
Open in the reader →עומר שאתה שוכחו לעולם. דכיון דאינו חוזר לקחת העומר אלא אם כן זוכרו ואזהרה נמי לא שייכא אלא בתר זכירה לכתוב רחמנא כי תקצור קצירך בשדך וזכרת עומר שכוח לא תשוב לקחתו ומדלא כתב הכי אשמועינן דבעינן דלישכח מילתא גריעא דאין ראוי לזוכרו ומשום הכי זכירה לא כתיבא וההוא כיון דשכחו אע"ג דהדר זכרו הוי שכחה:
יצא זה שאתה זוכרו לאחר זמן. נטופה בשעתו ולשפכני בכל זמן והרמב"ם ז"ל פי' עומר שאתה שוכחו לעולם ואי אתה יודע בו אלא א"כ תשוב ותראהו יצא זה שאתה זוכרו לאחר זמן אע"פ שלא תפגע בו מפני שהוא ידוע ומסויים לך והך ילפותא איצטריך לזית נטופה בשעתו ולשפכני בכל זמן מפני שאין בו סאתים דאי יש בו סאתים תיפוק ליה דכיון דאיתקשא שכחת אילן לשכחת עומרים או לשכחת קמה כי היכי דגבי עומר לא הוי שכחה כי יש בו סאתים דנפקא לן מעומר ולא גדיש או מלקחתו ולא בעינן התם לא שם ולא מעשים ולא מקום ואדרבה דאפילו לקמה דדמיא לעומר ה"ז דבעה"ב ה"נ גבי אילנות כיון דבפירות גופייהו יש בהן סאתים פשיטא דאין לו שכחה שלא כדברי הרמב"ם ז"ל וכבר השיג עליו הראב"ד ז"ל: