פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה ה:ב:ה
Sirilio on Yerushalmi Peah 5:2:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Peah 5:2:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי פאה · free full Hebrew text
Open in the reader →ה"ג ואית דבעי נשמעינה מן הדא וכו' הדא אמרה דבר שהוא ראוי להציל ושכחו וכו'. והכי איתא לקמן בסוף פרק ב"ש:
סאה תבואה עקורה. דקי"ל לקמן דקמה שיש בה סאתים אינה שכחה וכן עומר שיש בו סאתים ותנן שכח סאה עקורה וסאה שאינה עקורה לא מצטרפי והוו שכחה וסתמא קתני ואפילו ששכח עקורה תחלה דקמה מצילה כדתנן לקמן:
ומפ' ר' יונה לעולם לא תפשוט דמתני' מיירי בקוצר שורה ומעמר שורה שכן היה דרכו קוצר ומעמר קוצר ומעמר ובעוד שטרוד לעמר התלוש שכח המחובר:
וכבר שכח את הקמה עד שלא שכח את העומרים. ומכי התחילה השכחה כבר אבדה הקמה כחה ומעולם לא נצטרפה אבל אם שכח העקורה תחלה דהקמה מצילתה הא נצטרף העקור עם שאינו עקור ובטיל אגביה וחשיב כאילו הקמה עצמה יש בה סאתים ואפילו שכחה תו לא הוי שכחה וכן נראין מדברי רבינו שמשון ז"ל שכתב שם בפ' ב"ש כן:
ומסיק ר' יונה תפתר בקצר שורה ומעמר שורה וכבר שכח את הקמה עד שלא ישכח את העומרים. אבל אם שכח את העומרים תחלה ניצולת העקורה משום שאינה עקורה ולא אמרינן דבר שהוא ראוי להציל ושכחו הרי הוא שכחה ויש ליתן טעם כאן דכיון דסאה של קמה מציל על סאה של עקורה הרי היא כקמה שיש בה סאתים ואם שכחה אינה שכחה ע"כ: