פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני ב:ד:ג
Sirilio on Yerushalmi Maaser Sheni 2:4:3 (Sirilio on Jerusalem Talmud Maaser Sheni 2:4:3) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי מעשר שני · free full Hebrew text
Open in the reader →הדנים לפני חכמים בן עזאי ובן זומא. ואמרי' בפ"ק דהוריות תלמיד והוא ראוי להוראה כגון מאן אמר רבא כגון שמעון בן זומא ושמעון בן עזאי שהיו יושבים לפני חכמים והיו ראויים להוראה והיו דנים לפניהם ורבנן מוחלים:
אלו הן התלמידים. לכאורה נראה שבא לפ' מאן נינהו למדין לפני חכמים. וקשה דבפ"ק דסנהדרין מפרש דהיינו לוי מרבי הקדוש. לכך נראה שבא לפ' למדין לפני ר' דגרסינן ליה בפ' התודה אמרו למדים לפני ר' וליתי לחם, ופי' רש"י ז"ל שם דהיינו לוי. וקשה דמוכח התם דלאו היינו לוי. אבל הנכון הוא הני דאמרינן הכא דהיינו ר' חנניה בן חכינאי ור' אלעזר בן מתיה והא דקרי ליה התם למדין לפני ר' וסיעתו הוא דקאמרינן. ומוכח בפ' אע"פ דר' חנניה בן חכינאי בימי ר' הוה:
עדה הקדושה. כל מקום המוזכר בתלמוד עדה הקדושה אמרו הם ר' יוסי בן המשולם ור"ש בן מנסיא ולאו היינו קהלא קדישא דאמרי' בעלמא דהא בפ' אין צדין אמרינן אמר ר' משום קהלא קדישא דבירושלם ר"ש בן מנסיא וחבריו אמרו הלכה כר' מאיר. ופרכינן אמרו והא אינהו קשישי מינייהו אלא פשיטא כר"מ אמרוה. ופי' רש"י ז"ל אמרו בתמיה וכי אפשר שקהלא קדישא אמרו דבר זה על ר"ש בן מנסיא שר' שמעון בן מנסיא וחברו אמרו הלכה כר"מ ועבדי כוותיה והא אינהו קדמי וקשישי מיניה טובא קהלא קדישא דאמרה ר' להך שמעתא משמייהו קשישי מר' שמעון בן מנסיא טובא דהא ר"ש בן מנסיא בימי ר' ובניו היה כדתניא בברייתא דאבות א"ר שמעון בן מנסיא אלו שבע מדות שמנו חכמים לצדיקים כולם נתקיימו בר' ובניו ע"כ לשון רש"י ז"ל. וכבר ראיתי מי שטעה בזה: