פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים א:ט:א
Sirilio on Yerushalmi Kilayim 1:9:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Kilayim 1:9:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי כלאים · free full Hebrew text
Open in the reader →הטומן לפת וצנונות. לפת או צנונות להשתמר בקרקע שכן דרכו ואין מתכוין לנטיעה:
אם היו מקצת עלין מגולין. דנראה דכוונתו לשמטן משם:
אינו חושש משום כלאים. ואע"ג דהא נתחבין שרשי הגפן תוך הלפת או תוך הצנון דהא רך הוא וקל לתחוב בו דבר עוקץ ואיכא משום מרכיב אילן בירק והאי בכל האילנות נמי אסור אפ"ה שרי ואפילו הוסיפה הגפן או הלפת מאתים שרי דאין כאן זריעה ומפ' בגמ' דלא סגי בעלין מגולין אלא שטמנן כשהן באגודה:
ולא משום שביעית. דאם היו מששית וטמנם בשביעית והוציאו גידולין כדרך שעושין הבצלים דאפילו בתלוש מוציאין עלין אע"ג דספיחי שביעית אסורין באכילה הני מותרין באכילה ואפילו לר"ש דלית ליה איסור ספיחין אשמועינן דאין בהן נמי משום קדושת שביעית ומותר למוכרן במלבוש ולמידי דלאו אכילה:
ולא משום מעשר. דאע"ג דמיתוסף מחמת לחלוחית הקרקע על אותו תוספת קאמר דלא בעי עישורי ולית בהו משום טבל. ולדעת ר"ת נפ' כך אם היו הבצלים או הצנונות משנה שלישית שהיא מעשר עני וטמנם ברביעית שהיא מ"ש והוסיפו גידולין לא צריכי פדיון כדין מ"ש:
ונוטלין בשבת. דאוחזן בעלין המגולין ולא חיישינן אם העפר ניזוז ונופל מאליו. וכתב רש"י ז"ל הא דנקט מקצת עלין מגולין משום נוטע בשבת נקט לה ולא משום מילי אחריני דאי אין מקצת עלין מגולין אין לו במה לאוחזן ע"כ:
הרי זה כלאים. ולוקה בגמ' מפ' לה ר' יוחנן דלוקה לת"ק בתוך ו' על ו' טפחים ובחבושין דהיינו שמוקפין גדר או זריעה:
ר' יהודה אומר אינו כלאים. אינו לוקה:
עד שיהו וכו'. ובמקורבין זה לזה בתוך טפח איירי וריש לקיש מפ' לה אפילו בזרע בחורבה איירי ות"ק סבר דלא אמרינן ראש תור בתחלת זריעה אלא ניחא ליה בערבוביא ור' יהודה סבר דהכא נמי אמרינן ראש תור ולא לקי אלא באין שם חורבה ובג' מינין או במוקפין זריעה או גדר: