פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי ה:א:א

הלוקח מן הנחתום. חבר הלוקח מהנחתום ע"ה עיסה מגולגלת שכבר נתחייבה בחלה וזקוקה למעשרות ולחלה נוטל כדי תרומת מעשר וחלה והא דתנן בפ"ב דנחתומים חייבין להפריש תרומת מעשר וחלה בשלהי פ"ב פליגי בה אמוראי ר' יוחנן מפ' התם והכא דמיירי מתני' בנחתום ע"ה העושה בטומאה ומשו"ה חשיד שאינו מפריש כלום ור' אלעזר מפ' מתני' נמי בנחתום חבר היא אלא דעושה בגסה עסקינן דשרינן ליה למכור דמאי כיון שהלוקחין משתכרין כדתנן בפ"ב כל המשפיעין למכור בגסה רשאים למכור את הדמאי:

נוטל כדי תרומת מעשר וחלה. שחולק את הככר לק' חלקים ונוטל ג' חלקים ועוד מק' כיצד ב' ועוד לחלה שהיא א' ממ"ח וא' לתרומת מעשר ונותנן לכהן דאית בהו מיתה דאילו מ"ש מפ' במתניתין שמחללו על המעות ומעשר ראשון נמי שקיל ליה לנפשיה דהמע"ה ובשנת מעשר עני קורא שם ואינו מפרישו ונוטלו לעצמו כדתנן לעיל בפ' הלוקח פירות והשתא מפרש ואזיל היכי מפרישן:

ואומר א' ממאה שיש כאן. דהיינו תרומת מעשר שיקראנו לבסוף הרי הוא מעשר אצל התשעה הסמוכים לו:

הרי הוא בצד זה. במקום שמסיים במזרחו של ככר או במערבו:

ושאר מעשר סמוך לו. התשעה חלקים המחוברין לו יהו מעשר והרי מעשר ראשון על כל הככר וחוזר ואומר החלק הא' שקראתי מעשר תחלה יהא תרומת מעשר על אלו תשעה חלקים והיינו דתנן זה שעשיתי מעשר עשוי תרומת מעשר עליו:

והשאר חלה. ב' חלקים ועוד סמוכים לו כדפרישית ולפי זה אפילו החלה עצמה היא מתוקנת ומעושרת ממעשר ומתרומת מעשר:

ומעשר שני יהא בצפונו. של ככר או בדרומו כדי לסיימו שלא יהא טבל:

ומחולל. אותו החלק של מ"ש:

על המעות. ואין צריך להוסיף חומש כדתנן בפ"ק והמעות יעלם ויאכלם בירושלם ובגמ' מפ' טעמא דמשום דמתני' בדמאי מפריש חלה קמי מעשר שני: