פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:א:ד
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:1:4 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:1:4) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →קרמית. בפ' כל שעה דבבלי (פסחים לה.) אימא מאי קרמית אמר אביי שיצינתא מאי שיצינתא אמר ר' פפא שיצינתא דמשכחתא ביני כלניתא. ופי' רש"י שיצינתא קצח שקורין כיילה בלע"ז עגול הוא כעין דוחן ושחור, ל"א שמעתי אשדרניל"א ונמצאת בשפון ע"כ. ובערוך כ' קרמית עכב כדאמרינן קרמי באגמא ע"כ. שוב ראיתי כתוב קרמית מין של הגרגרים הנמצאים בין החטין המלאים קוצים:
חייבת בחלה. שגם הוא בא לידי מצה וחמוץ ואתיא לחם לחם כדמפ' לקמן, ודע שהלשון הכתוב בספרי קרמית חייבת בחלה ותו לא וכן היא שנוי' ג"כ בפ' כל שעה (פסחים דף לה.) אבל בנוסחת מהר"ש סיריליאו כ' אורז וקרמית חייבין בחלה. ושמא מצא כן בתוספתא ויש מקום לגירסתו בלאו הכי מדתניא בפ' כל שעה בבלי (פסחים לה.) א"ר יוחנן בן נורי אורז מין דגן הוא וחייבין על חמוצו כרת ואדם יוצא בו ידי חובתו בפסח וכן היה ר' יוחנן בן נורי אומר קרמית חייבת בחלה ע"כ. הרי שלר' יוחנן בן נורי החידוש הוא בקרמית וכ"ש באורז דגם הוא חייב בחלה:
ר' יוחנן בן נורי אומר בא לידי מצה וחמוץ ורבנין אמרין אינו בא לידי מצה וחמוץ. כך הוא הלשון הכתוב בספרים כאן ובפ' כל שעה דהכא, ויש מקום לפרשו כך דאתי למיהב טעמא לר' יוחנן בן נורי שאמר שחייבת בחלה לרבנן דמתני' דהכא שאמרו ה' דברים חייבין בחלה ותו לא יצאו קרמית וכולהו דאינן חייבין:
ואמר דר' יוחנן בן נורי דאמר דחייבת בחלה הוא דסבר דבאה לידי מצה וחמוץ ואתיא לחם לחם, ורבנן דהך מתני' דידן דאמרו ה' דברים לבד ולא קרמית היינו דסברי דאינה באה לידי מצה וחמוץ:
ומקשי ויבדקוה. ויראו אם באה לידי מצה וחמוץ אם לאו ומשני דבהא הוא המחלוקת:
ועל עיקר בדיקתה הם חולקין. דמר אמר בדקוה ומצאוה באה לידי מצה וחמוץ ומר סבר בדקוה ומצאוה שאינה באה לידי מצה וחמוץ, או ה"ק לרבנן בדקוה ולא מצאו אותה באה לידי חמוץ ומצה כלומר לא מצאו ברור כן אלא ספק הוא להם, וזה נכון דמייתי לה גבי הא מתני' דתפוח שריסקו ומדמי לה דכמו דהתם אין תבשילו ברור כך הכא אין חמוצו ברור, וזה הוא הפי' המתייחס לפי הנוסחא הכתובה בספרים, ובנוסחת מהרש"ס הנז' כתוב וז"ל תניא א"ר יוחנן בן נורי אורז וקרמית חייבת בחלה וחכמים פוטרים במאי פליגי ר' יוחנן בן נורי אמר באין הן לידי מצה וחמוץ ורבנין אמרין אינן באין לידי מצה וחמוץ, ועם שהפי' אחד הוא מ"מ מנוסחא זו למדנו דאיכא חכמים דפליגי אר' יוחנן בן נורי בברייתא עצמה ופטרי לקרמית מחלה, ועל זה אתי שפיר יותר כל הסוגיא וביאורה: