פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:א:יז
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:1:17 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:1:17) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →עשה עיסה מחמשת המינין. שעירב הקמחים והבצקות בענין שמצטרפין:
חמש עיסות ממין אחד. כל עיסה ממין אחד:
ועירבן. והשיך העיסה של חמשת המינין עמהם ואכל זר חלה דעיסה של חמשת המינין:
מהו שיבטלו חטים שכאן. הכרוכים של ה' עסיות לחטים הבלולים שכאן של עיסה מחמשת המינים. וכן שעורים שכאן של חמש עיסיות הכרוכים לשעורים שכאן הבלולים ולא ילקו על חלתן:
ודחי לה דלא כן א"ר יוסי שני דברים רבים על אחד. ובלא"ה פטור דבהא מודי ר' יוחנן לריש לקיש כדלעיל:
לא צורכא דא. פתרונו לא צורכה דא אלא ונפלה האלף', ופי' אין צורך לבעיא זו שהרי במה שאמר ר' יוסי היא מתורצת אלא הבעיא היא כן:
עשה חמש עיסיות. עיסה מכל מין מחמשת המינין ובכל עיסה כשיעור והויא טבל דבהא פליג ר' יוחנן וסבר דאפילו ערבן ועשאן עיסה אחת לוקין על חלתן דאיסור טבל של זו ואיסור טבל של זו חשיבא ואין איסורין מתבטלין:
וחזר ועשה חמש עיסיות מהן ולא ערבן. ואכל זר חלה של אחד מהם מי אמרינן כי חזר וחלקן ועשה חמש עיסיות אין החלקים שוים וחטים שבעיסה אחת שלא אכל חלתה רבו על חטים שבעיסה דאכל והוו חלק מועט ומוסף עליו מינים אחרים ומבטלים אותו וכחסר חשיב וכן שעורים שכאן של עיסה זו שלא אכל רבו על שעורים של עיסה שאכל חלתה ואין כאן שם להתראה ואין לוקין. משא"כ בפיגול ונותר דלעיל דכי שחקן וערבן לא חלקן ואיסורה מעיקרא התם קאי משא"כ הכא או דילמא שאני הכא דמעיקרא נמי הוו שמא דטבל בכל עיסה ולוקין ולא איפשיטא, ובפי' אשכנזי המודפס סביבות הירושלמי דפוס קרקה כ' חטים שכן צריך לגרוס חטים שבו מהו שיבטלו חטים שבו וכן כל שכן צ"ל שבו ע"כ, וטעות הוא שבכולם צריך לגרוס שכן ופי' שכאן חסר אל"ף ולא ידעתי למה רצה לעקש הישרה: