פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי בכורים ב:ב:ט
Sirilio on Yerushalmi Bikkurim 2:2:9 (Sirilio on Jerusalem Talmud Bikkurim 2:2:9) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי בכורים · free full Hebrew text
Open in the reader →אנא בן עזאי דהכא. בפ"ק דקידושין גרסינן כי האי לישנא ופי' רש"י ז"ל כי הוה בדיחא דעתיה הוה רגיל למימר הכי הריני פתוח ומוכן להשיב לשואלי דבר תורה כבן עזאי דהוה דר בטבריא שהיה חריף ודרשן ואמר כל חכמי ישראל לפני כקליפת השום ע"כ:
גידולי תרומה תרומה. התם מפרש טעמא:
וגידולי גידולין חולין. מפ' התם דהיינו בדבר שזרעו כלה:
טבל. מפ' התם טעמא דרובא חולין ובדבר שזרעו כלה:
ומעשר ראשון. שלא ניטלה תרומתו וזרעו דרובו חולין:
והבכורים. שאין מצויין ור' יוחנן לא ידע סוגיא דלעיל דאמרינן הא לענין מחיצה הא לענין זרות ובהמה:
שזרעו כלה. נפסד ונרקב כגון חטים ושעורים:
והתנינן איזהו דבר שאין זרעו כלה. משנה היא שם ואנן תרי מילי קשיא לן גבי מ"ש וגבי בכורים דבתרוייהו קתני התם גידוליהן חולין ובתרוייהו קתני הכא דגידוליהן אסורין ותרצת גבי מ"ש אבל גבי בכורים מאי תרצת:
וכי יליף וכו' חייבין בבכורים. בתמיה והא אין חיוב בכורים אלא בשבעת המינין כדתנן בפ"ק:
אזל בן עזאי דהכא. דלא ידע להשיב:
למעשר הושבה. כי נשאלה שאלה בבית המדרש ועליה הושבה משנתנו לענין מעשר היה דכי קתני וגידוליהן אסורין לענין מעשר קתני לה ולא לגבי בכורים דבכורים שרו דזרען כלה הן ובמעשר שני הוא דתני דאסירי ובדבר שאין זרעו כלה ומתני' דתרומה בזרעו כלה איירי: