פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ז:א:ו
Sirilio on Yerushalmi Brachos 7:1:6 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 7:1:6) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →כי שם ה' אקרא. בברכה אתם הבו גודל אמן הכי מפרש לה במס' יומא:
אתיא שם שם. גמר הזכרה לברכה מהזכרה לברכה:
עד כדון כר' עקיבא. דשמעי' ליה במתנית' דחקי' ברכת המזון לס"ת דאחד עשרה ואחד עשרה רבוא. ואפשר דיליף הך ג"ש. אלא לר' ישמעאל לא שמענו. מי נימ' דפליג עליה דר' עקיבא: ומשני דאשכחן לר' ישמעאל נמי דגמר תורה ממזון ומזון מתורה הילכך לא פליגי עליה אלא ר' יוסי הגלילי בלחוד:
ק"ו ומה אם מזון וכו'. קנר' בעיני לפרש ק"ו דר' ישמעאל הכי דתורה יש בה צד קולא וחומרא ומזון יש בו צד קולא וחומרא דתורה אין הנייה בשעה שעוסק בה אלא אחר שעיין ומבין טועם הטעם השכלי. ומזון איפכא הוא דבשעה שרואה המאכל לפניו מתענג א"נ בשעה דהחיך שלועס המאכל אוכל יטעם לו אבל מכיון שבלע אין כאן טעם. והשתא הכי ילפינן אם מזון הקל שאין טעון כלומר שאין מפורש בו ברכה לפניו אע"ג דמתענג טעון ברכה לאחריו ואע"ג דלאחריו אין כאן הניית הטעם תורה שלאחריה היא הניית הטעם לא כ"ש שיברכו לאחריה:
אם תורה. שאינה מפורשת ברכה לאחריה דסמכה אק"ו אפ"ה פי' בה בהדיא לפניה אע"ג דלפניה אינו יודע אם ימצא בה טעם או לא מזון שטעון ברכה לאחריו אע"ג דאז אינו מוצא טעם אינו דין שטעון ברכה לפניו כי המזון מוכן לפניו וודאי ימצא בו טעם. והוו הני קראי כמו כבד את אביך ואיש אמו ואביו תיראו:
כי הוא יברך הזבח. מכאן אתה למד שטעון לברך לפני אכילה וכן תר' יונתן הוא פריס על מזונא:
עד שלא אכלת. דאילו בתר אכילה אין כאן לחם בעולם. דריש וברך לשון צווי והכי איתא בגמ' דילן:
שהוא תאב לאכול. שצריך להב"ה יותר שלא יחנק או שלא יארע אונס במאכל או שלא ישבר שיניו ומלתעותיו: