פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ה:ב:ט
Sirilio on Yerushalmi Brachos 5:2:9 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 5:2:9) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →שהיא חכמה. החכם יודע להבדיל בין טמא לטהור ובין קדש לחול:
דבר שהוא נוהג ובא. כלומר דבכל יום מתפללין י"ח ושבת תדירה היא ניחזי היכי תיקון אנשי כנסת הגדולה והא דאשכחן מילי טובא דלא שכיחי דנחלקו התנאים אחר מיתת רבן כגון פלוגתא דשחיטה שאינה ראויה דפליגי בה ר"מ ור"ש ואילו רבי עקיבא הוה קיים לא הוו פליגי דהוו שמעי לקבלתו אבל הבדלה דתדירא היכי פליגי בה תנאי וכי לא ראו לראשונים האיך היו נוהגים בה:
על ידי שעיקרה בכוס שכחוה בתפלה. בגמ' דילן אמרינן הכי בתחלה קבעוה בתפלה והיינו בימי עזרא ואנשי כנסת הגדולה כשעלו מן הגולה העשירו וקבעוה על הכוס ופטרו מלאומרה בתפלה ואז נשתכחה תקנת עזרא חזרו והענו כשחרב הבית ונתפזרו ולא היה להם יישוב להתקבץ לבית הועד ובימי ר' אליעזר בן הורקנוס נחרב וכשנתיישבו לתקנה נחלקו בתקנה הראשונה היכן היו אומרין אותה וע"י שעיקרה בכוס כלומר שמה שהיו זוכרין העם מה שהיו נוהגין בימי הבית ואפי' בתר חרבן דהענו היו טורחין לשיבא להם יין ובימי ר' אליעזר ור' עקיבא אחר פטירת ריב"ז כבד עליהן העוני והוצרכו לתקן תיקון על הצבור ולהחזירה לתפלה שנשתכחה דבימי ר' אליעזר ור' עקיבא שמדות של קיסר היו כדאיתא בפ' בתרא דמכילתין:
שעיקרה בכוס. ואפילו שהבדיל בתפלה מבדיל בכוס שתהא יציאת השבת דומה לכניסתו:
בשביל לזכות התינוקות. שידעו תקנת עזרא שאפי' שכבר התפלל והבדיל אלא שהוא חוזר ומתפלל ללמד לתינוקות זוכרה כדי שילמדוה התינוקות וכיון דקפיד אהכי ר' יעקב בר אידי ש"מ דסבר שעיקרו בתפלה: