שפתי דעת פו

כל הדרוש הזה אל מזמור מ"ח המתחיל מאמר (סט) שיר מזמור לבני קרח וגו'

שיר מזמור לבני קרח, כי להם נתבצר מקום גבוה בגיהנם וידעו שזכות בית המקדש מציל מן דינה של גיהנם על כן אמרו מזמור זה על גדולת בית המקדש שבחר ד', ותדע כי מזמור זה אמרו הלוים בשיר ביום שני לפי שביום שני נברא הגיהנם והמקדש מציל מן הגיהנם על כן אמרוהו ביום שני, וזה"ש גדול ד' ומהולל מאוד כי כשהקב"ה עושה דין ברשעים אז גדול ד' ומהולל מאוד, כמו שדרשו רז"ל מסכת ערובין פרק ב' על פסוק עוברי בעמק הבכא הכל מודים ומשבחים ואומרים יפה תקנת' גיהנם לרשעים כו' לכך נאמר ומהולל מאוד בעיר אלהינו הר קדשו כמארז"ל ג' פתחים לגיהנם אחד בירושלים שנאמר אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים לפי ששם המקדש והקרבנות המצילין מן הגיהנם על כן פתח ה' פתח לגיהנם במקום שההצלה מצויה ואחד במדבר לזכור לישראל זכות התורה שקבלו במדבר ואחד בים לזכור לישראל זכות האמונה שקבלו עליהם בים סוף, ויש לפרש ששניהם תורה וקרבנות מצילין מן אש של גיהנם כי הקרבנות אש המזבח מציל מלהכניס איש מישראל באש של גיהנם באותו פתח שבירושלים והתורה אש דת הניתן במדבר מצלת מלהכניס איש מישראל באש של גיהנם דרך הפתח שמדבר, ומה שקידשו השם על הים מציל מלהכניסם לאש של גיהנם דרך פתח שבים כי המים מכבין האש, ונראה שמטעם זה הבטיח הקב"ה את יעקב שכל זמן שלא ימות אחד מבניו בחייו שלא יראה פני גיהנם כמבואר למעלה פרשת וישב ראייה לזה מן פסוק כה אמר ד' לבית יעקב אשר פדה את אברהם וגו' כי בראותו ילדיו מעשה ידי בקרבו וגו', וטעם לדבר שכל פתח של גהנם יש לו ד' רוחות הרי י"ב רוחות ונמצא י"ב בניו יתחלקו ג' לכל רוח כסדר הדגלים והרי כל פתח של גיהנם מסובב מן ד' שבטים ובכל רוח שמלאכי חבלה ירצו להוליכו לגיהנם שם יעמוד לו זכות אחד מבניו להצילו, אבל אם ימות אחד מהם בחייו הרי יש כאן רוח אחד פרוץ מן י"ב רוחות של ג' פתחי הגיהנם, ונראה שמטעם זה הראה ד' ליעקב כשלקח י"ב אבנים מראשותיו ונעשו אבן א' מראה הסלם שהיו בו ד' מלאכים עולים ב' ויורדים ב' והבטיחו בברכת ופרצת ימה וקדמה וגו', וכבר בארנו למעלה פרשת ויצא המדרש האומר שהראה לו שליש חוץ לעולם כי כל מלאך שליש העולם נמצא ג' שלישים תוך העוה"ז כדי להצילו מן ג' פתחי גיהנם הפתוחים בג' חלקי העולם שליש ישוב שליש מדבר שליש ים ושליש רביעי המלוים אותו לעוה"ב על כן נאמרה לו גם הבטחה זו מן ד' רוחות שעל י"ב שבטי ישראל אבני נזר יהיה מסובב מן כל ד' רוחות של שלשה פתחים שיש לגיהנם ועוד שי"ב שבטים כנגד י"ב מזלות המשמשים בי"ב חדשי השנה ואם כן באיזו מזל כלומר באיזו חודש שימות יהיה לו מזל אחד המגין עליו מן הגיהנם דהיינו זכות בניו אשר גרמו גם הצלת אברהם מן כבשן האש ק"ו שיצילו את יעקב אביהם כמו שכתוב לא עתה יבוש יעקב בלשון עתה רמז אל הק"ו ורוצה לומר אם להלן כך ק"ו עתה ליעקב כי בראותו ילדיו אז מעשה ידיו בקרבו י"ב מזלות מעשה ד' בקרבו והמה יגינו ויליצו בעדו, לכך אמרו בני קרח אשר ירדו לגיהנם דרך הפתח שבמדבר שיר מזמור על בית המקדש המציל גם מן הפתח אשר בירושלים בחשבם כי למעלת המקום הזה נתווכחו עליו המלכים יהודה ויוסף, ואמר יפה נוף משוש כל הארץ על בית המקדש והקרבנות ששחיטתן בצפון זה"ש הר ציון ירכתי צפון קרית מלך רב אלהים בארמנותיה נודע למשגב, כי עיקר בנין בית המקדש היה לקדש שם שמים על ידו כי שם נודע ד' למשגב, והמופת על זה כי הנה המלכים נועדו זה יהודה ויוסף עברו יחדיו כ"א נתמלא עברה על חבירו, כי