שפתי דעת שצט

אברהם יצא העולם מכלל תוהו מן ואת הנפש אשר עשו בחרן אשר כנגד זה בא גם יום מתן תורה כך נרמז כאן גם חג הסוכות שזכו לו ישראל בזכות אברהם כדמסיק ברבתי כל מה שעשה אברהם למלאכים בעצמו פרע לו הקב"ה בעצמו והשענו תחת העץ אמר הקב"ה חייך פורע אני לבניך במדבר וביישוב ולעתיד, במדבר שנ' פרש ענן למסך ביישוב שנאמר בסוכות תשבו לעתיד שנאמר וסוכה תהיה לצל ימים מחורב וקשה מאין לו סמך על סוכת היישוב שהם בזכות אברהם שהרי זה סתם מצוה בתורה ואיך נופל על המצוה לשון בזכות ונראה שיש לו סמך מן פסוק כל האזרח בישראל ישבו בסוכות למה נקט אזרח אלא רמז לאברהם שנקרא איתן האזרחי והוא אמר למלאכים יוקח נא מעט מים ורחצו רגליכם והשענו תחת העץ ובזכות זה זכו בניו למצות בסוכות תשבו כדי שעליהם יהיה הגשם לברכה והוא כנגד יוקח נא מעט מים לפיכך כל האזרח ר"ל כל הנקרא בשם איתן האזרחי ואשר הוא מזרעו ישבו בסכות כי למצוה זו זכו בניו בזכות והשענו תחת העץ ועדיין אנו צריכין למודעי למה רמז לאברהם בשם אזרחי דווקא ונראה שיש בזה רמז נכון מאוד למה שבאותו זמן היה אברהם יושב פתח האוהל כחום היום וזרחה עליו השמש בחום גדול שהבריות מצטערים בו והוא סבל כל צער זה כדי להכניס אורחים כי המתין על הפתח אולי יזדמנו לו אורחים ובזכות שכל כך היתה הצדקה חביבה עליו הקרה ה' לפניו ענין והשענו תחת העץ לעשות להם צל ומסך כדי שיזכו בניו לסוכה העשויה לצל בזכות שהי' אברהם אזרח ר"ל נזרח מן השמש אשר זרחה עליו מדה כנגד מדה זכו בניו לצל סוכה. מאמר (שסא) מצוה קלה יש לי וסוכה שמה

אמנם יש בו סוד גדול מזה והוא רמז לסוכה שלעתיד שארז"ל במס' ע"ז שיאמר הקב"ה לאומות מצוה קלה יש לי וסוכה שמה וכו' מיד כל אחד עושה לו סוכה בראש גגו והקב"ה מוציא חמה מנרתקה והם בועטים ויוצאין ממנו ומסיק שם אבל ישראל אע"פ דזמנין משכא תקופת תמוז עד תשרי מ"מ מקיימים מצות הסוכה ר"ל אע"פ שזרחה עליהם חום השמש מ"מ אינן יוצאין ממנה לכך נאמר כל האזרח בישראל ר"ל הדומה לאברהם שנקרא איתן האזרחי שלא היה מקפיד על חום היום וישב על פתח האוהל להמתין על האורחים כך גם בניו כל האזרח שאינו מקפיד על חום השמש בזמן שמשכא תקופת תמוז עד תשרי הוא ראוי לישב בסוכות וכן יעשה ישראל לעתיד בזמן שהאומות יבעטו בסוכה מאמר (שסב) מדרש על פסוק וסיכה תהיה לצל יומם

ובילקוט פרשת אמור מסיק וז"ל בסוכות תשבו שבעת ימים זה"ש הכתוב וסוכה תהיה לצל יומם מחורב אמר רבי לוי כל מי שמקיים מצות סוכה בעה"ז אמר הקב"ה הוא קיים מצות סוכה אני מסיך עליו מחמתו של יום הבא רבי ינאי וריש לקיש אמרי אין גיהנם לעתיד נבוא אלא היום הבא מלהטת את הרשעים שנאמר כי הנה היום בא בוער כתנור וגו' והיו כל זדים ועושן רשעה קש ולהט אותם היום הבא אשר לא יעזוב להם שורש וענף ובאותה שעה הקב"ה עושה סוכה לצדיקים ומטמין אותם לתוכה שנאמר כי יצפננו בסכה ביום רעה יסתירנו וגו' וכתיב ה' אלהים עוז ישועתי סכות לראשי ביום נשק, לעתיד לבוא עתידין כל האומ"ת להכנס על ארץ ישראל ולעשות מלחמה עמהם שנאמר ואספתי את כל הגוים אל ירושלים למלחמה ומה הקב"ה עושה יוצא ונלחם עם הגוים שנאמר ויצא ה' ונלחם בגוים ההם כיום הלחמו ביום קרב כיומו של פרעה ומה הקב"ה עושה מסכך על ראשם של ישראל שנאמר סכותה לראשי ביום נשק מהו ביום נשק א"ר שמואל בר נחמן ביום שישיקו שני עולמות זה בזה עכ"ל ויש לדקדק במדרש זה מה ק לו בפסוק בסוכות תשבו שהוצרך לתרוץ במה שאמר הה"ד וסוכה תהיה לצל יומם, וע"ק מה ענין ר' ינאי וריש לקיש לכאן ולמאי נ"מ הביא ב' פסוקים כי יצפנני בסכה