שפתי דעת שפא

מסתמא אם לפעמים תטה מני אורח אז תשוב אל ה' מאהבה מעצמך בלא אימת יסורין לכך אמר ואתה ר"ל אתה מעצמך תשוב ועל העושה מאהבה אמר כי ישוב ה' לשוש עליך כאשר שש על אבותיך כי לא תצטרך לאכול אל ההרים כי תשוב אל ה' ר"ל לא עד ה' שמשמע ולא עד בכלל אלא אל ה' ממש, והארכנו מזה בלשון עד ואל בחיבורינו עמודי שש ע"ש, ויתכן לפרש ואתה תשוב ע"ד הכרתי גוים נשמו פינותם אמרתי אך תקחו מוסר גם כאן אמר שבזמן שיחולו האלות על שונאיך אז אתה תשוב מיראה זו אבל לא תמתין עד שיחולו על ראשך כאשר עשית מתחילה אלא מסתייך דקא חזית בשנאך ומיד תשוב אל ה', וראיה לדברינו מן אותן קללות שבפרשת בחקתי שנאמר בהם והתודו את עונם וגומר מה כתיב תמן וזכרתי את בריתי יעקב וגומר והיינו לפי שהוידוי מצד הכרח היסורין על כן צריכין לזכות אבות

מאמר (שמג) באור ועדיין אין אני יודע מהיכן הקול יוצא ת"ל קול שאון מעיר קול מהיכל כו'

ומה שכתבתי למעלה שאפילו בדור חייב ישמיענו ה' קול שופר של חירות ע"ד עשה למען ירושלים עיר קדשך עשה למען שוממות היכלך עשה למען הרוגים על שם קדשך והוא כנגד ג' פעמים קול שהזכיר קול שאון מעיר היינו למען ירושלים קול מהיכל היינו למען שוממות היכלך קול ה' משלם גמול לאויביו היינו למען הרוגים על שם קדשו וכל זה בזמן שאין ישראל זוכין כי כמו שנאמר כאשר נשבע לאבותיך שצריכין זכות אבות ולאכול אל ההרים וכן נאמר והטיבך והרבך מאבותיך שתמשך לך ההטבה מאבותיך כך בשלשה קול שהזכיר כאן רמז להם שאף אם לא יזכו מצד עצמם מכל מקום יזכו מן שלשה סיבות אלו אשר יעשה ה בעבורם, ולעמת זה יתכן לפרש ג' פעמים חלו בזמן שזוכין וים להם זכות עצמם ואינן צריכין לאכול אל ההרים אנא הקב"ה יעשה בעבור זכותם והוא כשיהיו שלימים עם ה' ויעשו תשובה תפילה צדקה כדרך שאמרו דורשי רשומות ששלשה אלו מספרם שוה צום היינו תשובה ממון היינו צדקה קול היינו תפלה צום ממון קול מספרם שוה לכך רמז שלשתן בשלשה קול שהזכיר כאן כי מספר כל אחד כמספר קול להורות ששלשתן תלוין בקול הצום דהיינו התשובה שעיקרה ווידוי בפה שנאמר קחו עמכם דברים ושובו אל ה' לכך רמז הצום בלשון קול להורות שהוידוי שקול כמו הצום, והצדקה בקול זה המפייס לעני מתברך בי"א ברכות על כן ממון בגמטריה קול שהכל שוה הן הנתינה הן לפייסו ולקיים מה שנאמר ותפק לרעב נפשך, קול תפלה כמשמעו, וזה"ש קול שאון מעיר זה קול התשובה והצומות שענינם כמו מלחמה בעיר קטנה שהאדם נמשל בה ובא מלך גדול זה היצר הרע המדיח האנשים מעט אשר בעיר קטנה שימשכו אחר התאות ורז"ל אמרו רגזו ואל תחטאו לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע פרש"י יעשה עמו מלחמה וענין מלחמה זו שיעשה הכל הפך תאותיו וזהו קול שאון מעיר שאון ענינו קול רעש מלחמה בעיר קטנה ע"י הצומות כאמור, קול מהיכל היינו קול תפלה מהיכל ה' שנאמר כי ביתי בית תפלה יקרא, וצדקה ארז"ל אשריכם זורעי על כל מים אין זריעה אלא צדקה כו' משלחי רגל השור אויבים נופלים לפניו חללים כיוסף בכור שורו הדר לו וגו' בהם עמים ינגח כנגד זה אמר קול ה' משלם גמול לאויביו וק"ל, וזה כנגד ג' מיני קול שופר א' קול תקיעה ב' קול תרועה ג' קול שברים א' קול תפלה דומה לקול תקיעה קול פשוט כך קול תפלה צריך להיות קול פשוט בלא שפתי מרמה ב' קול שברים כנגד לב נשבר ונדכה ע"י התשובה ג' קול תרועה כנגד קול צדקה לפייסו וניתן לו דרך אהבה ואחוה וריעות כי תרועה לשון חבה מלשון ותרועת מלך בו, וקודם פסוק זה כתיב שמעו דבר ה' החרדים אל דברו היינו החרדים מן קול השופר שנאמר אם יתקע שופר בעיר והעם לא יחרדו ועליו אמר קול שאון מעיר וגומר