שפתי דעת שז

מאמר (רפד) ביאור פסוק אלה הדברים וכו' הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל, וקשה וכי אל כל ישראל כאחד, דבר א"כ ודאי ה' יעננו בקול על דבר הקול שיהיה נשמע אל כל ישראל כאחד ולמה נאמר יעננו בקול דווקא במתן תורה, וע"ק שאמר שנית דבר משה אל בני ישראל ככל אשר צוה ה' אותו אליהם תרתי למה לי ולמה נאמר כאן כל ישראל ואחר כך אמר בני ישראל ולא אמר כל, וע"ק מהו שפירש"י שהזכיר ברמז כל המקומות שהכעיסו הלא פרשת העגל והמרגלים אמר אחר כך בפירוש, והיישוב על כל זה כי משה היה מדבר עם הגדולים שבישראל ועם יתר ההמון עם, והנה עם הגדולים שנקראו בשם ישראל כי נמשלו לישראל סבא דבר כל מוסרין ברמז מפני כבודן ויכול להיות שדבר כאחד עם כל נשיאי ישראל וברמז דווקא במדבר בערבה, אבל עם בני ישראל דהיינו כלל בית ישראל דבר ככל אשר צוה ה' אותו אליהם דברים כהווייתן בפירוש, וזה''ש תקרא את התורה הזאת נגד כל ישראל באזניהם ר"ל התורה הזאת מן אלה הדברים כי שם מבוארים דברי תוכחות שהם נגד כל ישראל דברים המתנגדים להם לכל ישראל ולגדוליהם באזניהם ברמז כאומר בלחישה, כי זה היה דרכו של משה לחלוק כבוד לגדולים שכן אמר ליהושע זקנים שבדור עמך הכל לפי דעתם ועצתם כו' על כך אמר האזינו השמים הגדולים המזהירים כזוהר הרקיע כמ"ש על הגדולים והנכם היום ככוכבי השמים לרוב וכי היו רביה ככוכבי השמים לעת ההוא והלא לא היו רק ס' רבוא אלא לעילוי וגדולה אמר שהם ככוכבי השמים ולהם אמר כמדבר בלחישה האזינו כמ"ש באזניהם שאין מבין בו אחר אלא יכנסו באזני מקבל התוכחה לבד אבל כנגד כלל ההמון עם הארץ אמר ותשמע הארץ אמרי פי פי' דברים גלוים וברורים, אבל ישעיה הפך השיטה ואמר שמעו שמים והאזינו ארץ כי כמו שלא רצה ה' בזה במה שאמר משה זקנים שבדור עמך כו' על כן גם ישעיה אמר שמעו שמים דבר גלוי ונתן טעם לדבר כי ה' דיבר ואינו חולק כבוד לגדולים כשהם חוטאים כנגדו לפי שאשמתם גדולה מן אשמת העם על כן אמר להמון עם ברמז לכבוד הכלל כל בית ישראל, וכדי לתרץ מה שנאמר כאן השמים הארץ בה"א וישעיה אמר שמעו שמים וגומר בלא ה"א כי בימי משה היו הגדולים ראוין לנשיאתם כי נבחרו ברוח הקודש על פי ה' ביד משה שנאמר ואתה תחזה וגומר לכך נאמר השמים הידועים הראוין לנשיאתם וכן הארץ הידועים הראוין להיות מכלל ההמון עם, אבל בימי ישעיה נאמר ירהבו הנער בזקן ונקלה בנכבד וגומר כי אז קלקלו בזה לשום שפלים למרום ועשירים בחכמה בשפל ישבו וכן בימי יחזקאל שנאמר זאת לא זאת השפלה הגבה והגבוה השפיל שהשפילו הגבוה והגביהו השפל כמבואר מאמר זה יפה אצלינו בחיבורינו עמודי שש. על כן אמר ישעיה שמים וארץ בלא ה' ולא חלק כבוד לגבוהים שבדורו לפי שהוגבהו שלא כדין וחלק כבוד אל כלל עמי הארץ כי רבים היו בהם שהושפלו שלא כדין, אבל בימי משה היה הכל בצדק וכדין על כן חלק כבוד לגבוהים יותר מלהמון העם