שפתי דעת שו

חלקו עמהם וצררו אתכם על האדמה אשר אתם יושבים עליה רצה לומר אפילו בזמן שאתם יושביה עליה וידיכם תקיפה עליהם מכל מקום תקבלו נזק על ידם שחלקו באגב על ידיהם זה"ש והיה כאשר דמיתי לעשות להם אעשה לכם וכל זה מוסר להתרחק מן האומות. שייך למעלה, ג' שמות היו למקום שלוח המרגלים משם, פארן רתמה קדש ברנע רתמה על שם שריפת ב' בתי מקדשים שהוקבע בכייתם בלילה ההוא, קדש ברנע במקום שהיו ישראל קודש לה והיו ראוים אל המנוחה וא הנחלה ובחטא המרגלים נעשו קדש, ובר מנוחה נעשה ברנע כמ"ש ויניעם במדבר וכן בשני חורבנות נעשו גם בר נע כי הלכו בגולה כמו שבמרגלים. נגזר עליהם שלא לכנס לארץ כך לדורות יצאנו בגולה בזמן זה, גם יתכן לומר שנקרא רתמה על שם נחלי רתמים דגהנם כמו שכתבו רז"ל מרגלים אין להם חלק לעולם הבא שנאמר במדבר הזה יתמו בעה"ז ושם ימותו לעולם הבא ודין הוא שבגהנם אשם לא יכבה כי גם המה קבעו בכיה לדורות והציתו האש בשני בתי מקדשים על כן שם ימותו לעולם הבא בנחלי רתמים וכן דינו של כל מספר לשון הרע שכן ארז"ל סיפר לשון הרע אין לו תקנה שכבר כרתו דוד ברוח הקודש כו' ומדבר פארן ארז"ל שנקרא פארן על שם שפרו ורבו ישראל עליה, ולשון פארן לפי זה לשון פרי והוא מדבר בפרי בטנם דהיינו הבנים ויש בזה רמז אל מעשה דמרגלים שאמרו כי גם המה גם בניהם זה פרים לבז יהיו והכתוב אומר ובניכם אשר אמרתם לבז יהיו והבאתים אל הארץ על כן נקרא מדבר פארן, ני מן מעשה זה והלאה לא נשאר כי אם פרי בטנם אבל האבות כולם ספו תמו מן בלהות, וברנע על שם ויניעם במדבר על כן נזכרו כל השמות במסעות אלו להזהיר הדורות הבאים שלא יהיו כאבותם דור סורר ומורה אשר סבבו לנו כל הטלטולים מגוי אל גוי ויזכו לבא אל המנוחה ואל הנחלה ורק אלה מסעי בני ישראל ואלה למעט העתיד שלא יהיו מטולטלים עוד אלא כל האומות ישאום כעל כנפי נשרים כמו שכתוב והביא בניך בחוצן ובנותיך וגו'

סליק ספר במדבר