שפתי דעת רפא

טעם לקוחתו להרים הגבוהים היה כדי להכניס בהם עין הרע על כן אמר לקוב אויבי לקחתיך אבל כשאמר קראתיך מדבר בהליכתו אליו מארצו שהיה גם כן כדי לקוב כי לארה היה יכול לקללה בארצו אך כדי לקוב בנקובת שמות ובהיזק ראיה על כן קראתיך מארצך ועל כן לקחתיך אל ההרים הגבוהים לראותם משם, ומה שראה פעם ראשון קצה העם לזוד, ובשני נאמר אפס קצהו תראה וכילו לא תראה משמע רובו תראה ובג' ראה את כולם, נראה שסבת ראייתם היה על ידי הסתלקות ענני כבוד כמו שנאמר אחרי מות אהרן ויראו כי מת אהרן קרי ביה וייראו ואתחזיאו כמפורש למעל', והנה ידע בלעם שעמלק היה רצועה של מרדות לישראל ודווק' ע"י סילוק ענני כבוד כי בפעם ראשון הראה לו חטא של רפידים שרפו ידיהם מן התורה ושם פלט הענן מקצתם כי עמלק לא בא כי אם על פליטי ענן והם קצה העם שהיו מגולים ונראים, בפעם שני הראה לו חטא המרגלים שגם עליהם ירד העמלקי והכנעני כשהיו יוצאים רובם חוץ לגדר ענני כבוד שהרי נאמר שם ארון ברית ה' ומשה לא משו מקרב המחנה שמע מינה שהענן לא הלך לפניהם ואז היו מגולים וירד עליהם העמלקי, בפעם שלישי כתיב וישת אל המדבר פניו לקבל עגלא דעבדו במדברא כו' ושם נאמר כי פרעה אהרן לשמצה בקמיהם כי על ידי העגל גרם להם שנסתלקו ענני כבוד ואז העם פרוע ומגולה ובסיבה זו היו לשמצה בקמיהם שהאומות מושלים בהם , אך שכל ימי חיי אהרן היו ענני כבוד בזכותו ובמותו נסתלקו ואז בא עליהם עמלק לכך הזכיר בלעם את עמלק דווקא שנאמר ראשית גוים עמלק וגומר, וכן כתיב גם בפרשת חטא של פעור שנסתלק הענן מכל מי שחטא כמו שפירש רש"י על פסוק והוקע אותם לה' נגד השמש לכך נאמר כאן ראש הפעור הנשקף על פני הישימון, וישת אל המדבר פניו לקבל עגלא וכו' ואחר כך ראה שלא יוכל להם מצד עון העגל כי כבר נמחל על ידי המשכן שבא לכפר על מעשה עגל לכך אמר מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל מאמר (רסג) סימני אבות הראה לו וג' רגלים

ומעתה נבא לביאור מארז"ל סימני אבות הראה לו כו' וכן ענין ג' רגלים כולי לפי שכל העולם בכללו יש לו ג' רגלים אשר עליהם הוא עומד והם תורה עבודה גמילות חסדים והם מתיחסים לשלשה מועדי ה' ולשלשה אבות על כן נקראו המועדים רגלים גם האבות נקראו רגלים כפירוש רש"י פרשת כי תשא אם כסא של ג' רגלים וכו' ומאחר שנקראו רגלים לכל העולם אם כן המסייע לבטלם הרי הוא מחריב כל העולם בכללו על כן אמר האתון בתוכחתו אתה רוצה לעקור אומה החוגגת שלש רגלים וכו' כי יגיע הנזק מזה לכל העולם וגם כל הגוים חרוב יחרבו אם אין לישראל מציאות בעולם, כי אברהם אבינו קבע עמוד התורה כי כן נאמר ואת הנפש אשר עשו בחרן עמא דשעבידו לאורייתא כי באותו זמן נשלמו שני אלפים תוהו בלא תורה, וכנגדו הוקבע חג העצרת יום מתן תורה כי מטעם זה נאמר שם עד אלון מורה הראה לו שבועת התורה כולי וכבר ידוע המדרש שהזכרנו למעלה בזכות שתי הלחם שבעצרת מתברכין פירות האילן על כן נאמר באברהם ויטע אשל להודיע שפירות האילן מתברכין בזכות עמוד התורה שנקראת עץ חיים, יצחק החזיק בעמוד העבודה כי הוא הקריב את עצמו קרבן לה' וכנגדו בא חג הפסח עיקר תכלית המועד ההוא להקריב הפסח שהיה מצוה ראשונה בעמוד העבודה שנאמר ועבדת את העבודה הזאת בחודש הזה על כן הקריב גם יצחק קרבן פסח בשני גדיי עזים אחד עשאו פסח וכו' ולפי שבזכות עומר דפסח מתברכין תבואות שבשדות, על כן נאמר ביצחק ויזרע יצחק בשנה ההיא ויברכהו ה' והיינו תבואת השדה שצריכין עבודה כחרישה וזריעה על כן בזכות עמוד העבודה של פסח ושאר קרבנות מתברכין