שפתי דעת כח

יונתו תמתו בראשונה כתיב היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח, וזה שמסיק ברבתי ר' יהודה בר נחמן אומר אילו מצאה מנוח לא היתה חוזרת ודכוותה היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח אילו מצאה מנוח לא היו חוזרים ודכוותה ובגוים ההם לא תרגיע ולא יהיה מנוח לכף רגלך אלו מצאה מנוח לא היו חוזרים עד כאן לשונו,, ומה ענין זה לזה אלא לפי שגם רבי יהודה סובר שכל זה סימן לעתיד שכמו שהיונה לא מצאה מנוח בשליחות ראשון ושני אך בשלישי מצאה מנוח שהרי לא יספה שוב אליו עוד כך ישראל בגלות ראשון ושני לא מצאו מנוח כי אם בגאולה ג' ימצאו מנוח ומרגוע כי על כן מביא שני פסוקים על העדר המנוחה, ויתכן לפרש מה שנאמר בשליחות שני ותבא אליו היונה והנה עלה זית טרף בפיה כך גם ישראל בימי מרדכי שהוא דוגמת הערב שנאמר ולערב יחלק שלל כפרש"י ואז ליהודים היתה אורה אך אור מר כזית ולא מתוק כי עדיין היו משועבדים חחת ידי פרס ומדי על כן המשיל אור זה לאור זית כי גם הזית מר ומאיר ובעת ההיא קלו המים הזידונים קצת אבל לא הוכרו מכל וכל, ובשלוח ג' כתיב ולא יספה שוב אליו עוד, רמז לגאול' אחרונ' שיסתלקו המי' הזידונים לגמרי, ושיבת היונה אל התיבה דוגמא למה שנאמר עמי בא בחדריך חבי כמעט רגע עד יעבור זעם, וכן כאן מאחר שלא שבה היונה אל התיבה אם כן כבר מצאה מנוח כך ישראל לא יצטרכו אז לבא חדר בחדר להחבא כי אז ימצאו להם מנוח בבואם אל המנוחה ואל הנחלה, וכמו שנח נצול מן מי המבול אע"פ שגם נח לא היה כראי שנאמר כי נחמתי כי עשיתים ונח, ומסיק במדרש אף נח לא כדאי היה אלא שמצא חן כך לעתיד אף אם לא יהיו ישראל זוכים מצד מעשיהם מ"מ ימצאו חן בעיני ד' שנאמר ושפכתי על בית יהודה וגו' רוח חן ותחנונים ויכול להיות שעל זה ארז"ל ג' חנות הם חן אשה על בעלה חן מקח על מקחו חן מקים על יושביו, רצו להודיע לנו בזה כשם שנאמר אלו מוציאין חן בעיני בעליהם אע"פ שאינן בתיקונן כך ישראל מצאו חן בעיני ד' מצד שלשתן, יש לכם חן אשה על בעלה שנאמר כי בועליך עושיך וגו' וכתיב והיה ביום ההוא תקראי אישי וגו' חן מקח על מקחו שנאמר עם זו קנית, חן מקום על יושביו כי האבות הן המרכבה וכן המקום של ציון אוה ד' למושב לו לא יחליפנו ולא ימירנו אחר שכבר מצאו חן בעיני ד', ויש רמז לכ"ז ממה שיסד בסליחות של עשרת ימי תשובה פני כצאן אל עקד רצה לומר שישראל שנמשלו לצאן אין להם מקום לפנות כי אם אל מעשה העקידה ויש עוד רמז שהם סומכין על זכות ג' חנות אלו כי עק"ד עולה למספד ג' פעמים חן כי מצדם יש לישראל על מה שיסמוכו שלא יעזבם ה' ויוציאם מאפלה לאורה כאשר עשה לנח אשר מצא חן בעיני ד', וחולי שלכך נאמר ג' פעמים נח בפסוקים אלה תולדות נח נח איש צדיק וגו' את האלהים התהלך נח, כי נח אותיות חן להורות שנח מצא חן בכל ג' דרכים אלו שהחן מצוי בהם וכן לעתיד ישראל ימצאו חן בעיני ד' מצד שלשתן כמ"ש ושפכתי על בית יהודה וגו' רוח חן ותחנונים, ולפי שנח ומי המבול יש בכולם דוגמא על העתיד לכך נאמר כי מי נח זאת לי וגו'

ש פרשת לך לך ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך וגו' קשה הלא כבר יצא מארצו ואם כן מארצך למה נקט, ועוד קשה איפכא מבעיא ליה למימר, כי מתחלה הלך מבית אביו ואחר כך גם מבית מולדתו ואחר כן גם מארצו, ועוד קשה למה לא הקדים הפסוק לספר יושר מעשיו אשר גרמו