שפתי דעת רסא

כי אם חסד אל כל היום ועל כן אל ירע בעיניהם בבואם אל הארץ ליתן מעשרות ותרומות למשרתי ה' כי משלו יתנו לו כי לכתחילה לא הורידם לנחלה כ"א בתורת אריסות כאריס שנוטל שכר אריסתו ולבעל הבית יתן חלקו כי ראה ה' בהם כי הן אבירי לבב הרחוקים מצדקה שכן אמרו זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חנם מן המצות ובכלי יקר פרשתי שחנם זה היינו מן הנתינות מעשרות ותרומות עיין בפרשת פנחס בכלי יקר בפסוק ובאלה לא היה איש שהנשים צדקניות חבבו הארץ והאנשים אבירי לבב הרחוקים מצדקה שנאו את הארץ מטעם חיוב תרומות ומעשרות וצדקות ועל כן לא היו ראוין לכנס לארץ כי אם בזכות אברהם ושרה וסיבת רשעת הגוים האלה לכך נקט כאן כנען מאמר (רמה) מדרש ילקוט למה הזכיר כאן כנען

ומסיק בילקוט שלכך הזכיר כאן כנען שעולה למספר ק"ץ רמז לאברהם שהוליד למאה ושרה שהולידה לתשעים והדבר צריך פירוש לפירושו כי יש להקשות למה רמז לזכותם כאן ולמה דווקא במלת כנען, אלא שרצה בזה שכפי טבעם שהיה דור זה רחוקים מצדקה לא היו האנשים ראוין לכנס עדיין כי היה יכול הקדוש ברוך הוא לעמוד בדבורו כי גר יהיה זרעך ארבע מאות שנה והרי חסר מהם כמספר ק"ץ כי לא נשלם כי אם רד"ו שנה ואולי אחר ת' שנה יהיה דור ישרים טוב עין, על כן בא כמתרץ ולומר ארץ כנען, רמז לשני סיבות שנזכרו בפסוק כי אם ברשעת הגוים האלה ולמען הקים השבועה שנשבע לאבות כי רשעת הגוים רמוז בכנען כי מעשה ארץ כנען מקולקל יותר מכולם כפי' רש"י פרשת אחרי מות בפסוק וכמעשה ארץ כנען וגומר ורצה לומר כי שלם עון האמורי בעת ההיא ע"כ הדין נותן עכשיו להגלותם משם, וענין השבועה לאבות רמז גם כן במלת כנען כי עמדה להם זכות אברהם שהוליד למאה וזכות שרה שהולידה לתשעים לחסר מן ת' שנה כמספר ק"ץ וזכותם היא שעמדה להם נקרב קץ ישועתם בזכות ק"ץ שנים אלו שנפקדו אברהם ושרה בהם לכך נא' פקד פקדתי אתכם והיה סימן זה מסור להם שכל מי שיאמר להם לשון פקידה הוא הגואל האמיתי ולמה דווקא בלשון זה. אלא שהוא סימן לפקודת אברהם ושרה שנאמר וה' פקד את שרה וגומר פקודתם שהיתה למספר ק"ץ שנה סימן להגעת הק"ץ ולהסר מספר ק''ץ מן ארבע מאות שנה של גירות, ואולי מטעם זה נשתטח כלב על קברי אבות לעורר נות ישיני חברון אברהם ושרה שכמו שנפקדו המה בנס לא בדרך הטבע כי בן ק' בת צ' לא היו ראוין להוליד, כך פקידת ישראל לבא לרשת ארצות עמים אינו בדרך הטבע גם לא בזכותם כי אם זכות אבות ורשעת כנען כאמור, וליהושע נתוסף יו"ד שנלקחה מן שרי ונתרעמה עד שניתנה ליהושע כדי שיהיה גם ליהושע רושם מן אברהם ושרה דהיינו י' של שרה וה' של אברהם והיינו שאמר י"ה יושיעך כו' ולכך נאמר שלח לך אנשים וגומר כי הנשים חבבו את הארץ ואמרו תנה לנו אחוזה כי היו צדקניות כמאמר רבותינו זכרונם לברכה בזכות נשים צדקניות שבאותו הדור נגאלו אבותינו ממצרים כו' דהיינו שהלכו מן המקום הפטור למקום החיוב על כן אמר הקדוש ברוך הוא לדעתי היה יותר טוב לשלוח נשים המחבבות את הארץ כי בוודאי לא יספרו בגנות הארץ כי האנשים חשודים אצלי אבל לך לדעתך שאתה סבור שהם כשרים שלח לך אנשים

ורבותינו ז"ל אמרו שהאנשים שנאו את הארץ שכן אמרו נתנה ראש ונשובה מצרימה הוא הדבר אשר דברנו שלכך היו שונאים את הארץ לפי שהיו אבירי לב הרחוקים מצדקה וזה דעת רבותינו זכרונם לברכה שדרשו נתנה ראש ע"ז וכן פירוש רש"י וקשה מה ענין ע"ז לכאן אלא לפי שאמרו רז"ל כל המעלים עינו מן הצדקה כאילו עובד עבודה זרה כתיב הכא השמר לך פן יהיה עם לבבך דבר בליעל וכתיב בע"ז יצאו אנשים בני בליעל וגומר פירושו של דבר כי העון מצד עצמו פשיטא שע"ז